作者：石介
石介有强烈的民本思想，石介的民本论，反复引证孟子“民为贵、社稷次之，君为轻”的思想。
石介有强烈的民本思想。他在《根本策》中说：
善为天下者，不视其治乱，视民而已矣。民者，国之根本也。天下虽乱，民心未离，不足忧也；天下虽治，民心离，可忧也。人皆曰：“天下国家。”孰为天下？孰为国家？民而已。有民则有天下，有国家；无民则天下空虚矣，国家名号矣。空虚不可居，名号不足守。然则民其与天下存亡乎！其与国家衰盛乎！
石介的民本论，反复引证孟子“民为贵、社稷次之，君为轻”的思想。认为“仁义”不是“守小慈，蹈小仁”，诛除贪官污吏，尽管“杀伤虽多”却是“仁”于百姓，符合“天下之喜怒”。强调“民为天下国家之根本”，主张“息民之困”(《根本策》)。他甚至认为秦末陈胜是个豪杰，“陈胜不堪秦之民役苦，愤然举兵以诛秦，豪杰矣。”(《根本策》)作为统治阶级的一员，对农民起义的领袖还有一点公允之论，这也是很少见的。
石介把这些贪官污吏比作虎狼，以为必须予以惩治，他说：。只知虎狼有牙齿，害入不独在虎狼，臣请勿捕捕贪吏。”主张裁革冗官司，澄清吏治，推行仁政。
豪强兼并，权要横暴，则贫人困矣'。(《徂徕石先生文集》卷五) 石介把这些贪官污吏比作虎狼，以为必须予以惩治，他说：。只知虎狼有牙齿，害入不独在虎狼，臣请勿捕捕贪吏。”(《徂徕石先生文集》卷一) 对那些“无功而食”的大官僚，石介痛骂连禽兽也不如，他揭露这些“素餐尸禄”的腐朽官僚，不仅平时“贪荣取宠不知休止，聚财积货不知纪极，饱而食，醉而眠，”而且“陈功劳，叙阀阅，矜材能，荐智略，恨爵位之不高，任使之不先”，（《责臣》）但当国家一旦有事，譬如说要抵御辽和西夏的侵扰，他们便“偃促君命，优游私家”，“称才不称任”。可谓揭露形象深刻。
因此他主张裁革冗官司，澄清吏治，推行仁政。在《明禁策》中批评朝廷，“今山泽江海皆有禁，盐铁茗皆有禁，布棉丝枲皆有禁，关市河梁皆有禁”，几乎一切与人民生活有关者皆有禁，唯独“宫室过度则不禁，豪强兼并则不禁，吏贪于下则不禁”，因此他建议“唯禁其不禁而弛其禁，则先王之法也，三代之制也”。这种批评是相当大胆尖锐的。
