作者：石介
石介于儒道久丧之后力挽狂澜，将北宋儒学的承袭脉络直追系到韩愈、孟子，其开拓创新的胆识和功绩尤值得后世肯定，北宋庆历之际为儒家争“正统”、排斥佛、道二教和抨击四六时文的思想家。
宋初百年儒学复兴的历程是从重建道统谱系开始的，石介于儒道久丧之后力挽狂澜，将北宋儒学的承袭脉络直追系到韩愈、孟子，其开拓创新的胆识和功绩尤值得后世肯定。石介以道统谱系的方式开始了“拯五代之横流，扶百世之大教，续韩孟而助孔周”的自觉努力，为北宋儒学的复兴导夫先路。
石介是北宋庆历之际为儒家争“正统”、排斥佛、道二教和抨击四六时文的思想家。关于“理”，“气”，“道统”，“文道”等论对后来理学的形成起了筚路蓝缕之功。所以宋代的理学家对石介的评价一向很高，如“二程”就十分尊崇石介（《朱子语类》）“不敢忘此数公，依旧尊他。”朱熹更称赞石介“发明一平政底道理”，是超过韩愈仅次于“关、洛诸公”的“第一等人”。是一个“刚介”的有“不动心”的人。
石介几乎言必称“道”，道统思想是儒家对抗佛、道的重要依据，也是吸取二氏理论成份确立“道学”地位的奥妙所在。
石介几乎言必称“道”，“尧舜汤文武之道”排列出了一个比韩愈要详尽得多的儒家“道统”的名单，其中包括伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、唐尧、虞舜、夏禹、汤、文、武、周公、孔子这些“圣人”（参见《徂徕集》卷七《尊韩》)，以及孟轲、扬雄、王通、韩愈这些“贤人”（《徂徕集》卷十四《与士建中秀才书》）。即“三才九畴五常之道”。道统思想是儒家对抗佛、道的重要依据，也是吸取二氏理论成份确立“道学”地位的奥妙所在。标志着由笺注到义理的过渡，从而完成了思辨体系的建立，为宋代理学的兴起准备了条件。
