作者：左懋第
左懋第为人节俭，深谙百姓疾苦，严禁奢靡之风，曾发布《崇俭书》
崇尚节俭，割除陋习，严禁奢靡之风。左懋第在韩城期间，十分注重访听民间疾苦和风土人情。他“深山穷谷，足迹殆遍。”发现韩城习俗有崇尚奢侈之风，“相沿不止，势且繁多。”特别是婚丧嫁娶方面礼数繁琐，奢侈浪费，一般百姓负担不起。男女婚姻，女方专索厚聘，男方强索妆奁，“以至富者贫，而贫者不能嫁女。生女则愁异日之费，有弃之不育者。”为死者发丧，则流行大摆酒席、设台唱戏，妄费甚多，以至于“父母病时不自忧其病，而忧其子之无所费。人子遇丧，不一味哀痛，反留心检点诸费，久而不葬其亲。”老百姓结不起婚、埋不起死者，左懋第感叹：“奢之为害，一至于此！”左懋第认为，韩城灾害频发，盗匪猖獗，不尽是“天数使然”，百姓奢僭之风，也“皆足致异”。为严禁奢靡，以挽风俗，左懋第与地士绅共同努力，韩城民风为之一变。崇祯九年（1636）七月，左懋第发布了著名的《崇俭书》告示，提出“以俭朴为风化之首”，明令限制和禁止婚丧嫁娶中的种种奢糜风俗。他根据官宦、士庶各个阶层不同经济条件，对婚丧嫁娶的每个环节、每个细节都作了质和量的具体规定，婚礼、丧礼形成定式。同时规定，婚礼中禁止沿街摆列妆奁，以示夸耀；丧礼中不许摆酒设宴、搭台作戏。除此之外，还对日常生活方面诸如居处、穿衣、戴帽、宴会、礼尚往来等作出量化从俭的细致规定。为使各项规定符合习俗又切实可行，左懋第征求各阶层的意见，用了三个月时间才得以定稿，公示于众，要求缙绅士民“各守其应得之分”，如有违犯，“许乡约邻佑地方举报”。因为这些措施事先征求了各个阶层的意见，先在乡绅中试行三个月，之后顺利地在全县推开。大户人家婚丧嫁娶时率先遵守《崇俭书》的规定，一般百姓纷纷效仿，社会风气为之大变。左懋第为韩城百姓的生活作出了影响后世几百年的方向性设计，大大减轻了人民的负担，受到广大百姓特别是贫苦农民的欢迎。三百多年过去了，《崇俭书》历久弥新，韩城百姓至今仍然遵守着左懋第立下的很多规矩，早已成为传统文化的一部分。
左懋第亲自于明伦堂讲解经书，弘扬教育发展，并重视孝道
左懋第还十分注重发展文化教育事业，弘扬社会正气。韩城六年，尽管兵荒马乱，多灾多难，但左懋第仍做出了令人称道的成绩。崇祯七年（1634），左懋第充任陕西乡试考官，录取了11人，韩城仅有1人考上。左懋第受到很大触动，内心深感不安，认为自己负有责任。回到韩城，左懋第在全县选拔优秀生员，成立“尊经社”，每月两次亲自到明伦堂讲解经书，学生常常“执经问难于前，竟日乃已。”左懋第的努力取得了实效。三年后，陕西乡试中韩城有8人中举，全部是“尊经社”的学生。《韩城县志》载：“韩人知通经学古自公始。丙子登科者八人，皆社中士，其余泽也。”“由是捷书蝉联，至今为国家桢者，先生开之也。”韩城崇文重教之风兴起，人才辈出，有的成为栋梁之才。左懋第不仅开重教之风，还十分注重宣扬社会正气。左懋第有“东海孝子”之名，曾为父亲守孝三年，因父亲葬在萝石山上，遂自号萝石，终身不忘父亲养育之恩。在韩城不仅自己侍奉母亲起居尽心尽力，无微不至，还重刻《孝经》一书，号召百姓讲究孝道，懂得孝亲大义。有一县民因犯事被押到县衙，懋第听说他家里尚有老母需要侍候，即放回。久之，不免有人作假。懋第说：我并非不知道，但是从长远来看，孝亲之风兴起，所得必多啊。韩城有程氏妻燕氏，面对盗贼的利刃毫不畏惧，以身护住婆母，“贼感其孝，舍之而去。”懋第得知，立即上奏朝廷，请求旌表。韩城芝川为宋代太师张升故里，张升为官耿直，懋第作诗赞扬他：“吾想君子直，亭亭山上松。”左懋第整修司马迁墓，撰写《祭司马子长文》，赞其丰功伟绩。又修缮苏武墓，撰写《新汉典属国苏子卿墓垣记》，对苏武的节操给予了极高评价。修建白公祠，歌颂白居易关心民生疾苦的情怀。左懋第的这些做法，向社会传达了纯正良好的风气。尤其是苏武的精神，对左懋第本人影响很深，为他出使清廷不屈殉国埋下了伏笔。左懋第治理韩城的六年，时间不长，但政绩斐然，展示了出色的理政才能。他深知职责所在，心系百姓，体察民情，换来了韩城人民的普遍拥戴，人们把他与司马迁、苏武、郭子仪、白居易并称为“禹门五贤”。韩城历史上先后建有十座杰出名人祠，左懋第占了两座，一处左公祠，一处萝石祠；韩城名宦祠里供奉十位先贤，左懋第又是其中之一，可见左懋第在韩城人心目中的崇高地位。
