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富弼上任期间,时河北大水,难民四处流亡,富弼动员救灾,以地为食,募数万饥民为兵

作者:富弼

 

富弼劝谏神宗久,应当广布恩德施行恩惠,希望二十年不提用兵之事
熙宁元年(1068年),调任汝州判官。诏令入朝觐见,允许坐轿到殿门。宋神宗御内东门小殿,让其儿子从宫门进入,而且命令他们不要跪拜,坐下谈话,从容地向富弼询问治国之道。富弼知道神宗果敢有所作为,上对说:“人主的喜好和厌恶,不能让人窥测到;能窥测,那样奸人就会逢迎。应当像天监视人一样,善恶都自取,然后进行惩罚奖赏,这样功劳和罪恶都各得其实情。”又询问边疆之事,富弼说:“陛下即位不久,应当广布恩德施行恩惠,希望二十年不提用兵之事。”神宗沉默不语。到日影西移才告退。神宗打算将他以集禧观使留在京师,富弼极力推辞,到郡县赴任。

宋神宗打算将富弼以集禧观使留在京师,富弼极力推辞,到郡县赴任
熙宁二年(1069年)二月,诏授职司空兼侍中,赏赐上等府第,全部辞谢,任以左仆射、门下侍郎同平章事。这时有人向神宗说灾异都是天数,不是人事得失所导致的。富弼听后叹息说:“人君害怕的只有天,如果不畏惧苍天,又有什么事不能干呢?这一定是奸人想进邪说,来动摇皇帝的意志,让辅佐谏争的大臣,没有地方施展他们的才能。这是治乱的关键,不能不尽快救治。”就上书数千言,极力论说此事。又说:“君子小人的进退,关系到皇帝治道的消退与增长,希望仔细辨察,不要以相同为喜相异为怒、以喜怒决定任用取舍。陛下喜欢派人侦察外边的事情,因此奸邪险恶之人得志。又发布很多亲自写的批文,如果每件事都正确,这也不是做君主的办法;假如十分之七八正确,积日累月,过失也就多了。如今朝廷内外的事务逐步有所变化,大抵是小人喜欢制造事端,希望陛下仔细观察,不要有后悔的地方。”
这时很长时间发生干旱,群臣请求奉尊号和使用祭乐,神宗不允许,而以同天节辽国使者应当给皇帝做寿,因此没有拒绝他的请求。富弼说这是扩大德行的,正应当用这个来在天下显示,乞求一并罢免上寿。神宗听从了富弼的建议,当天就下雨。富弼又上疏,希望更加畏惧上天的警戒,疏远奸邪佞恶,亲近忠良。神宗亲自书写诏书进行褒奖答谢。

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参考资料

富弼简介

富弼(1004年2月13日—1083年8月8日),字彦国,洛阳人,北宋名相。天圣八年(1030年),富弼举茂才异等,历授将作监丞、直集贤院、知谏院等职。庆历二年(1042年)出使辽国,以增加岁币为条件,据理力争,拒绝割地要求。次年任枢密副使,与范仲淹等共同推行庆历新政。庆历五年(1045年),出知郓州、青州。任内救助灾民数十万人。至和二年(1055年)拜相,后因母丧罢相。宋英宗即位,召为枢密使,又因足疾解职,进封郑国公。曾劝宋神宗:“陛下临御未久,当布德惠,愿二十年口不言兵。”
富弼多次出使辽国,对西夏情形也十分关注。他利用自己对宋、辽、西夏三国关系的透彻了解,助宋朝撬开辽夏同盟,使宋、辽、西夏三足鼎立的格局逐渐稳定下来。
熙宁二年(1069年),再度复相,因反对王安石变法,出判亳州。拒不执行青苗法,声称“新法,臣所不知”。后以司空、韩国公致仕,退居洛阳,仍继续请求废止新法。元丰六年(1083年),富弼去世,年八十。追赠太尉,谥号“文忠”。元祐元年(1086年),配享神宗庙庭,宋哲宗亲篆其碑首为“显忠尚德”。为昭勋阁二十四功臣之一。康熙六十一年(1722年),从祀历代帝王庙[2] 。今存《富郑公集》一卷。

本    名
富弼
别    称
富郑公
字    号
彦国
所处时代
北宋
民族族群
汉族
出生地
洛阳
出生时间
1004年2月13日
去世时间
1083年8月8日
主要作品
《富郑公集》
主要成就
出使辽国,拒绝割地要求;推行庆历新政
官    职
司徒
爵    位
郑国公→韩国公
追    赠
太尉
谥    号
文忠
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