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陈确主要著作有《大学辨》、《瞽言》、《葬书》等,过去在社会中流传很少

作者:陈确

 

陈确精通书法,特别擅长琴和箫,曾受业于江南名儒刘宗周
年少以孝友著称,长大以文学驰名。并精书法,善琴、箫。40岁时与黄宗羲、祝渊同受业于刘宗周。

陈确晚年得了"风疾",但仍没有放弃写作,病困十余年后去世
明亡后,刘宗周绝食死,陈确继刘之志,隐居乡里20年,足不出户,潜心著述。晚年得风湿症,生活极为贫困,仍写作不辍。在民族气节上以刘宗周为榜样,在哲学思想上却坚持反对宋明理学和佛学,与老师大相径庭。认为理学奉为经典的《大学》并非圣贤之书,提出了一系列针锋相对的观点。如批判《大学》中“知止于至善”之说,认为“道无尽,知亦无尽,“今日有今日之至善,明日有明日之至善”,根本没有绝对不变的“至善”标准。肯定人性善恶取决于后天的实践,与理学家的先天说相对立。主张“气”、“才”、“性”三者不能分立。批判朱熹“存天理,去人欲”的禁欲说教,认为:“天理正从人欲中见,人欲恰到好处,即天理也,向无人欲,则亦并无天理之可言矣。”并抨击佛教,指出所谓“度尽众生”,实质上是要“灭绝众生”。著有《大学辨》、《葬书》、《瞽言》及诗文集等。其著述很少刊行,一部分借《南雷文集》才得以保存下来。1962年出版有《陈确集》。

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参考资料

陈确简介

陈确(1604—1677),明末清初思想家,明末大儒刘宗周弟子。初名道永,字非玄,后改名确,字乾初,浙江海宁新仓(今海宁朝阳乡)人。年四十始与黄宗羲同受学于刘宗周。明亡后,隐居著述。晚年患拘挛之疾,病十余年而卒。他一生对宋明理学进行激烈批判。首先是揭露了“大学 ”中的非圣贤之书和“知止于至善”的观点,他认为“今日有今日之至善;明日有明日之至善”,根本没有绝对不变的所谓“至善”之标准。他说:“君子之于道也,亦学之不已而已”,反对朱熹之所谓“一旦豁然贯通”之观点。肯定人的善恶取决于后天之积习。他主张“气”、“才”、“性”三者不能分立,以否定宋儒关于天地之性(或谓“义理之性”)和“气质之性”的对立,或天理与“人欲”对立之说教。他认为“天理从人欲中见,人欲恰到好处即天理也;向无人欲,则亦并无天理之可言矣”,并从反对禁欲思想中猛烈抨击了佛教。指出所谓“度尽众生”之实质,不过是要“灭绝众生”而已。他著有《大学辨》、《葬书》、《鼓言》和诗文集等。

本    名
陈确
别    称
道永
字    号
非玄
所处时代
明末清初
民族族群
出生地
浙江海宁新仓(今海宁朝阳乡)
出生时间
1604年
去世时间
1677年
主要作品
《大学辨》、《葬书》等
职    业
思想家
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