送杨山人归嵩山

【译文及注释】
          
译文   
我有座万古不坏的住宅，就如同嵩山东山坡的玉女峰一样神秘。
我留下了一片月亮，长期挂在东溪边的古松上。
你去嵩山采掇仙草，菖蒲和紫茸花。
晚些时候，我也许也去那拜访你，到时候我们一起青天骑白龙升天。
注释
杨山人：姓杨的隐士。其生平事迹不详，李白有《驾去温泉宫后赠杨山人》诗，疑另一人。
嵩山：中岳嵩山，五岳之一。
嵩阳：嵩山之南
尔：你，指杨山人。
掇（多 duo）:拾取。
菖蒲：多年生水生草木，有香气，根可入药，初夏开花，共黄色。相传嵩山石上菖蒲，一寸九节，服了可长生不老。如果是开紫花的菖蒲，则更好。
茸：草初生貌。这里形容蒲花。
骑白龙：据《广搏物志》载：后汉进，有个名叫瞿武的人，在峨眉山被天竺真人授以真诀，乖白龙成仙

【作品鉴赏】
《送杨山人归嵩山》全诗八句四十字，写诗人对杨山人这位志同道合的人的离别，抚今忆昔，感慨倍增

这是一首送别诗，但从头至尾不写离愁别恨。写景的部分清幽高远，写杨山人归山后的生活，恬静安适。结尾骑龙相访的神奇画面，又显得豪放飘逸。通篇紧扣诗题，通过色彩鲜明的画面，把送别之意、惜别之情表达出来。借用前人的话说，就是用景语代替情语。它所写的“景”，既为外在的景物，也为内在的感情，是“情与景偕，思与境共”的统一体。例如描绘嵩山秀丽的景色，抒发了诗人对它的爱慕之情，就寓有怀念杨山人和向往栖隐生活的思想感情在内。三者迭合在一起，惜别的情意，就显得十分浓烈。惜别而不感伤，一往情深，而又表现得超奇旷达，这样的送别诗是非常罕见的。它构思新奇，如镜花水月，亦真亦幻，不受通常的时空观念的束缚，不为常人的思想感情所左右，更不因袭模仿，落入前人的窠臼，表现了诗作者惊人的创造力。
李白写诗还常常运用夸张的艺术手腕使描绘的对象理想化、神奇化，以引起读者想象与思慕的情趣。例如，“宅”为常见事物，并无新奇之处，可是在前面加上“万古”二字，就变得神奇、空灵而耐人寻味了。又如一轮明月挂在溪边的松树上，景物固然迷人，但若仅仅如此，诗味并不很多。诗人别出心裁，在前面冠以“长留”二字，突出意志的力量，这样人和物都发生了“超凡入圣”的变化，涂上一层神奇瑰丽的色彩，从而引人遐想，逗人情思。唐人张碧曾用“天与俱高，青且无际”（《唐诗纪事》）评价李白的诗，这八个字形象地表现了李白诗歌神奇超迈而又质朴自然的特色，是很恰当的评判。

《送杨山人归嵩山》通篇紧扣诗题，构思新奇，不受通常的时空观念的束缚，表现了诗作者惊人的创造力

全诗分三个层次。前四句为第一层，写嵩山的景色，抒发了诗人对嵩山以及对昔日遁迹山林、寻仙访道生活的眷念之情。首联写峰峦，起句豪迈。一个“我”字颇有“万物皆备于我”的气概。“万古宅”似即指嵩阳县境内的玉女峰。李白当年访道嵩山，未必就栖身于此，这里选用“玉女”的峰名，是为了与上句的“万古宅”相对应。“玉女”为天上的仙女，“万古宅”就暗含仙人居所的意思，使神异的气氛更加浓厚，也更加令人向往。
三、四句展示的境界更加美丽神奇。月不可留，而要“长留”，并且使它处在最恰当、最美好的位置上。晶莹的月亮悬挂在苍翠挺拔的松树之上，下面是长流不断的溪水。它不只生动地显现了嵩山秀丽的景色，而且寄托着隐居者高洁的情怀。
五、六句为第二层，写杨山人归山后的活动。诗人想象杨山人归去后将采摘仙草，而嵩山玉女峰一带就散布着开满紫花的菖蒲。这种菖蒲“一寸九节，服之长生”（《神仙传》），正可满足他求仙的欲望。这联上句写人，下句写山。人之于山，犹鱼之于水，显然有“得其所哉”的寓意。“尔”字又和前面的“我”字呼应，渲染出浓郁的别离气氛。
末二句为第三层，诗人向好友表示“岁晚或相访”要和他一起去过求仙访道、啸傲山林的生活。结句把这种思想情绪化为具体的形象：仿佛在湛蓝的天空中，一条白龙在向前蜿蜒游动，龙身上骑坐着风度潇洒的诗人，他那仙风道骨与“青天”、“白龙”相表里，构成了美丽和谐的意境。

【名家点评】
宋·计有功《唐诗纪事》引张碧语：天与俱高，青且无际。
明·周延、周敬《唐诗选脉会通评林》：陈继儒曰：英清朗决，出也之语自异。
清·高宗敕编《唐宋诗醇》：蟠逸气于短句，弥觉奇健。