杂歌谣辞。邺城童子谣

瞻仰英烈凭吊勇士正是要继承那一股“血肉长城谁可敌”的民族精神，当着“手提落日戍神州”的中国人在东海、在南沙、在所有国境线上威严行走时，一切入侵者能不胆寒么？

献何人，奉相公good

读题目，就知道此诗来得真适时，或许就是为南海争端、东海保钓之近期国土纷争事件接连发生有所感悟有所愤慨而吟唱的，但却不知道这涂运桥会把一首游览诗吟唱得这么痛快、这么豪爽、这么激荡国人的情志与胸臆。要说一说这首七律的豪放气魄与精彩文笔如何地首屈一指，还不是三言两语便可说得透彻之事，这里只择紧要之处作一番解读吧。

古人在评词时有如下定论：词有表里俱佳，文质适中者。词中上乘也，有质过文后，也有文过质后；词中次乘也，有文无质者，也有质无文者；诸词中之下乘也，有质亡而无文者。也是我们习作之人谨记之言。

棘为鞭，虎为马我喜欢

团团走，邺城下如品美酒

这首诗 好简单

诗的好坏，不在于思想性的高低，而在于是否发自真情，以及这种出自真情的吟唱能否引起读者的共鸣。当然，境界高的诗更容易受到读者的欢迎，是好诗无容置疑，但境界这个概念，空泛得很，有些诗，你很难界定或比较其

古人云“诗言志”。古代许多先贤圣哲，往往用诗词表达哲理。内容深沉浑厚、含蓄、隽永，多将哲学的抽象哲理含蕴于鲜明的艺术形象之中。篇幅短小精悍，大都是四句的绝句，如苏轼的《题西林壁》：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，朱熹的《观书有感》：“问渠那得清如许，为有源头活水来”，千百年来，令人咏诵不绝。

好，点个赞！

语言必须诗化，内容必须有诗的意境。语言必须诗化，就是说要用形象思维，要隽永，耐人寻味。

扶毂来，关右儿太美妙了

切玉剑，射日弓棒棒哒

将黑丸，斫文吏我能背这句了

邺城中，暮尘起，尼玛，太赞了

这诗的有才就在于，诗作结构严谨，首尾衔接，一二句承接稳而七八句转结妙，中二联对仗工整，且颌联写实而颈联入虚，虚实相济恰到好处。层次展开脉络分明，开合有致笔力停当，收结之雄浑豪爽直有王昌龄边塞诗的那种气魄。

读这样的诗，作者的豪情与锐气，会激励着每一个读者。而高山仰止，游历者身上也一定洋溢着登上峰高极顶的那一份快意。

香扫途，相公归我要背下来。