送僧赴黄山沐汤泉兼参禅宗长老

【译文及注释】

译文

听说有黄山汤泉，独自一人去寻找。带着一个瓶子一个钵。不为身处乱世，兵戎相见。却为深入寒山而喜悦。在荒郊野外祈祷有神鸦在神庙噪叫，猎人冒着风雪追鹿惊动了树林。身心受苦祈求遇到禅宗长老，在汤泉沐浴中身心得到洗礼。

注释

①禅主：指诗的题目中的禅宗长老。

【作品赏析】

《送僧赴黄山沐汤泉兼参禅宗长老》 是唐朝诗人杜荀鹤的作品之一，表达了作者感伤时世的感情。

荀鹤生活在唐末政治昏暗，军阀混战的年代，所写的许多诗作深刻反映了当时社会的悲惨现实，如《赠崔道士》诗中写道：“四海兵戈无静处，人家废业望烽烟”；《山中寡妇》诗中写道：“夫因兵死守蓬茅，麻苎衣鬓发焦。桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。任是深山更深处，也应无计避征徭，”此外，在《蚕妇》、《田翁》、《乱后逢村叟》等诗中还表达了作者对劳动人民的同情和对酷吏的憎恶感情。荀鹤提倡诗歌要继承风雅传统，反对浮华。认为诗歌可以起传播教育的作用，并可以影响后代，所谓“雅篇三百首，留作后来师”。他的诗平易委婉，如话家常，有着张籍、白居易的近体风格。杜荀鹤与僧人交往甚密，通佛理。“野老祷神鸦噪庙，猎人冲雪鹿惊林”应是“患身”身心受苦之状。“语洗心”之语是“禅主”所言，即“患身是幻”。黄山汤泉可以治病，在远近流传开来。远道而来的僧人对黄山汤泉无限神往，由“闻”而“寻”，又是不辞路途遥远“独去”，可见僧人的坚定之情。接写僧人翻山越岭的辛劳，以乱世、寒山、风雪、老林烘托出僧人寻求汤泉圣地的一片诚心。最后预祝僧人此行去汤泉沐浴身心将得到洗礼，“水洗皮肤语洗心”，成了古往今来的至理名言。后人评此诗，第一联如“爆竹”，第四联如“敲钟”，可谓起伏跌宕，余音绕梁。同时也为后世留下黄山汤泉浴治病的宝贵资料。