送卢舍人三首

瞻仰英烈凭吊勇士正是要继承那一股“血肉长城谁可敌”的民族精神，当着“手提落日戍神州”的中国人在东海、在南沙、在所有国境线上威严行走时，一切入侵者能不胆寒么？

读题目，就知道此诗来得真适时，或许就是为南海争端、东海保钓之近期国土纷争事件接连发生有所感悟有所愤慨而吟唱的，但却不知道这涂运桥会把一首游览诗吟唱得这么痛快、这么豪爽、这么激荡国人的情志与胸臆。要说一说这首七律的豪放气魄与精彩文笔如何地首屈一指，还不是三言两语便可说得透彻之事，这里只择紧要之处作一番解读吧。

自古皇王与贤哲，顶敬心师刻金玉我能背这句了

人不知，青山白云徒尔为我就会这句

君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚棒棒哒

且载图明示。笔锋遒劲，语句铿锵。

我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝太美妙了

行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□我要背下来。

上阙作者采用赋、比、兴的手法大肆铺叙、渲染对家的牵挂。不惜笔墨层层递进，把家刻画得惟妙惟肖令人神往。整个铺叙过程中如行云流水一气呵成，句句写家而不着一个家字。令人信服。整阙描写的是一个具体的家，是个案。作者通过对家的铺叙为下阙埋下伏笔。而作者诗中所指的家是由千千万万个这样具体的家组成的一个中华大家。从以下诗句中我们来慢慢品读：

轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福 真猛

词好，评好，鉴赏更好。

吟唱得相当清雅动人。文笔优美，音律和谐，前片第三、四句与过片两个三言句的对偶又十分精彩，

古人云“诗言志”。古代许多先贤圣哲，往往用诗词表达哲理。内容深沉浑厚、含蓄、隽永，多将哲学的抽象哲理含蕴于鲜明的艺术形象之中。篇幅短小精悍，大都是四句的绝句，如苏轼的《题西林壁》：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，朱熹的《观书有感》：“问渠那得清如许，为有源头活水来”，千百年来，令人咏诵不绝。

代天理物映千古，布发掩泥非一朝good

大哉释梵轮王璞，已矣何人继先觉太美妙了

此碑山头如日月，日日照人人不知如品美酒

三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来这句真好

一曰：劝君不用登岘首山，读羊祜碑，男儿事业须自奇我喜欢

君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏，这绝对千古名句

我愿九州四海纸，幅幅与君为谏草我要背下来。

二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒nice

只有参悟透了格律诗词的种种规则和特质，才能爱之深、护之切，增强遵循、掌握、呵护它的自信心和责任感。

报通三世释迦言，莫将梁武为题目我喜欢

日环五色，是物得老，如此即商山皓，这句妙不可言

商山皓，君不用讨他，他必来相讨意境太深了

文笔优雅，只将景语作情语，立意清新，正是盛世好诗情。美景、良辰、雅兴、柔情，组合成一幅舒心悦目、动静相宜的水墨丹青，给人以美好的阅读享受。

诗的好坏，不在于思想性的高低，而在于是否发自真情，以及这种出自真情的吟唱能否引起读者的共鸣。当然，境界高的诗更容易受到读者的欢迎，是好诗无容置疑，但境界这个概念，空泛得很，有些诗，你很难界定或比较其

使蹑卨践夔，逢轩见皞真是让我感叹啊!