兰陵王·恨之极

【译文及注释】

 译文
怨恨真是到了极点，而怨恨到了极点就无法消散磨灭。
苌弘含恨屈死于蜀，人们常说，他的血三年以后化为了碧玉。
郑国人缓也曾泣涕相告：我的父亲攻击儒家协助墨家造成了我愤而自杀的后果；十年之后我托梦与他，告诉他我的满腔沉痛之所化，就是我那坟冢上的秋柏早已结出的累累果实。
相思相忆至极亦容易转为怨恨。愁怨结于衷肠，会暗地里牵动精神魂魄，让人哀毁骨立；你可见那长江边上傲然矗立的“望夫岩”比比皆是。
可叹还有因一念之差而生出变故以致终身难以挽回的。你看夏启的生母为怨愤所激，顷刻之间便化成了石头。
张难敌，勇敢而力气超群。他一气而沉入深渊，其精气化物之后，依然作磨角斗牛困斗砚池之中；其身影化入山石里，使得山石至今难以雕琢。
仔细想来，人生在世，就像庄周梦中化为蝴蝶一样的虚幻。

注释

⑴己未：宋宁宗庆元五年(1199)。
⑵石研屏：石磨屏。
⑶饷：赠。
⑷识（zhì）：记。
⑸销：消灭、消散。
⑹“恨之极”两句：千古以来，恨极之事难以销磨。
⑺“苌弘”三句：《庄子·外物篇》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年化而为碧。”
⑻苌（cháng）弘：周之大夫。化碧系传说，极言其怨愤而忠贞精诚。
⑼缓：此指人名。
⑽儒、墨：儒家与墨家学派。
⑾“郑人”五句：《庄子·列御寇篇》：“郑人有名缓者，于裘氏之地读书三年，成为一名儒家学者，他的乡里和家族均受益不浅。他又教育其弟成为墨家学者。但儒家和墨家辩论时，其父却攻儒助墨。十年后，缓自杀。缓父梦见缓对他说：使你儿成为墨家学者的是我，你何不看看我的坟，我已化作松柏并结出果实了。按：辛词举此事，说明缓也怨愤而死，精诚所至，化为松柏之实。
⑿结中肠：阮籍《咏怀诗》容好结中肠。
⒀“被怨”三句：《初学记》引《幽明录》：“武昌北山上有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为石。”
⒁“君看启母”两句：相传夏禹娶涂山氏之女，生子夏启，而其母化为石。《汉书·武帝本纪》：“朕用事华山，至于中岳，获驳鹿，见夏后启母石。”
⒂精气为物：易．繁赫上。精氟属物，游魂属爱。
⒃困斗：《左传宜公十二年》，困段猖同，况圆相乎？
⒄山骨：谓石。韩愈《石鼎联句》：“巧匠靳山骨。”
⒅“难敌”七句：即赋词序中张难敌化石事。
⒆寻思：不断思索
⒇“寻思”三句：是非难论，人生如梦。庄周梦中化蝶事，《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”

【作品鉴赏】

《兰陵王·恨之极》此词因梦而作，体裁基本上是属于赋体入词，类似散文小赋

辛弃疾此词因梦而作。一起“恨之极”两句总摄题旨，以下承以五事：一二叠分咏四事，三叠归到难敌本事，虽人异事异，然皆怨愤变化则同。结韵化蝶，点醒一个“梦”字以自我开解。题序中说作者梦有人送给他一件石研屏，并讲述了一个离奇的故事：湘潭张难敌因搏斗而死，死后化为斗牛石，使里中得之者不利。梦境本来不足为凭，但它却是作者情感思想的某种曲折表现，所以这首词也就通过古来四件因怨愤变化为石的记载(苌弘、郑人缓、望夫妇、启母)参证张难敌的故事。三片之中，上片写两男因恨化石，是父子君臣事；中片写两妇因怨化石，是夫妇事；而下片则写张难敌虽然斗败，但化为石后仍作困斗的形象，赞扬张难敌抵死不屈的斗争精神。文词虽然诡谲诙谐，构思却极巧妙。论其主旨，可以说这首词创造了一个张难敌的不屈形象，借以抒发胸中激愤不平的怨气，用以影射当时的政治斗争。体裁基本上是属于赋体入词，类似一篇散文小赋。

【名家点评】
中国近代思想启蒙学者梁启超评此词云：“词文恢诡怨愤，盖借以摅其积年胸中块垒不平之气。”（《稼轩年谱》）[6]
《古今词统》（卓人月、徐士俊作）对该词评日：“我本恨人，心惊不已．”稼轩就是运用梦幻想象，表述了恨人郁结于中的惊心动魄之恨。
中国现代文献家吴则虞也认为： “此首以‘恨’、 ‘怨’、‘愤’三字分布上、中、下三片。上片苌弘事言‘忠’；中阕与末阕皆言‘愤’。‘忠愤’二字，为此词之骨、意在言外，岂真为张难敌作哉。”
近人沈曾植《稼轩长短句小笺》：《兰陵王》，己未八月二十日。按己未为庆元五年，是时佗胄方严伪学之禁，赵忠简卒子贬所。苌弘血碧，儒墨相争，托意甚微，非偶然涉笔也。