作者：赵熙
赵熙书法是集古之大成，于宋元之前的书法大家几乎都有涉及，且每学一家都能融合变化，来去自如，写出自家新意，千年书坛唯见此人而已
余中英在赵熙书法序中写道：“先生书法，初出于颜赵，中年以后端庄劲重，上追唐贤，不规规于一家者，盖由学问性情使然。”近人陈兼与称其“书法最工，初为帖学，近小欧阳，后泛涉汉魏诸碑，于北魏之张猛龙，尤有入处。故所作峻整栗密，而又气骨森张，近百年间，罕有与并”，陈兼与还说：“先生书札特精且勤，友朋有书必覆。或简短数行，或连篇累牍。文字高古，有六朝人风格。而小行草笔精墨良，疏落有致，每令人爱不释手，得之者珍如拱璧。简札散布人间颇多，有以学问商榷诗词酬唱者，即素未识面，亦未尝不予裁答。”这些都是真实中肯的评价。 赵熙学一家成一家，食古能化，化能融合，任取一家都已自成一体，然赵熙并不满足于此，一生都在学习不同的风格，丰富着自己的书法，使自己的书法最终达到了秀逸朴厚、变化多端的艺术境界。
纵观千年书坛，能称之为集古之大成的书家不多，王右军、米芾、赵子昂几人而已。王右军兼具众美，开书坛先河，尊为“书圣”，但由于年代久远，右军所集的古字可考证的已不多。
米芾自谓为“集古字，人见不之不知以何为祖也！”，是食古能化之人，米老学书直追晋人，用笔则是任意挥洒，结字任其成形，谓刷笔法，意韵却与晋人不谋而合。而这种集古人意韵成功的千年书坛也就出了人米芾而已，一般书家很难做到。赵子昂是公认的集古之大成的书家，书风一生没有多大变化，一眼就能看出出自右军门下，一生沉浸于右军的晋人意韵中，形神兼备；晚年着力于李北海，增以宽厚。将古人笔法结构烂熟于胸，提练总结，形成一套成法，信手写来也不失法度，自谓“用笔千古不易！”告诫后人，虽被后人奉为至理名言，而更多的是对自己圆熟的用笔手法感到无比自信。赵子昂统领元代书坛，尊为元代第一，而影响力当然不仅在元朝。元朝以后的明朝，书坛领袖人物文征明、祝枝山、董其昌、王宠等，都对赵子昂书法宠爱有佳，文征明学赵，领悟其圆熟笔法，参以右军圣教序，自创一格，但骨子里与赵子昂一样，不断重复的将已成风格做到极致，风格无大起落；祝枝山学赵，不知何故，学得一身野逸习气。王宠学赵，不受赵束缚，自创新法，气韵高古。董其昌学赵，却不把赵放在眼里，直追晋人气息，学米芾，也想学米芾集古人韵味，但无论从用笔结字章法上来看，比赵子昂还单一，除了清雅秀润之外，可取的不多，董其昌到老了方才发出感叹“余年十八始学晋人，便已目无赵吴兴，今老矣，始知吴兴之不可极也！”
赵熙集古的方法，出于赵子昂，且并不是复制赵子昂的方法，而是一种升华
清朝时由于乾隆皇帝偏爱赵子昂，天下人无不学赵书，因此，赵子昂的书风在清朝也占据着半壁江山（另一半为董其昌，因康熙喜欢董书），学赵子昂者何止千万，然成功者太少，以至于形成了专为考试而献媚的馆阁体。有报负的书家不得不另开蹊径，大胆创新，打开人们的审美局限，如傅山，王铎，郑板桥等，将书坛审美单一的秀美转向多元化。
清末民国，应该说学赵子昂者还有很多，但已受碑学思想的激发，天下人无不学北碑，但大多书家也就是在写北碑而已，真正有想法的书家不多，康有为的鼓吹虽对书坛注入一股活力，但不一定尽是好事，尤其是那句“任取一碑，皆可成体！”的谬论，无疑也让很多书家失去创造力。自元朝赵子昂后，学赵子昂者数以万计，然无一人领悟到赵子昂“集古之大法”，明朝的几个人与赵子昂都有一定差距，至清末民国，在天下人沉浸于北碑中，大呼学帖者死的时候，赵熙却能深研其先祖赵子昂，领悟其“集古大法”，发扬光大，无疑给那些追风者当头一棒，实为千年书坛一大趣事，更是幸事。赵熙集古的方法，出于赵子昂，且并不是复制赵子昂的方法，而是一种升华。赵熙集古，于宋元以前大家多有涉及，收放自如，来去变化，风格一生都在变化中，至老都在寻求不同的气息，最终以秀逸朴厚著称。无论何种风格，骨力是必不会少，刚健中不泛赵子昂姿媚之美，稳重中亦有晋人飘逸之感。光以行书而论，赵子昂、苏东坡、黄庭坚、米芾、杨凝式、大小欧阳、颜真卿、李邕、王右军、魏碑等，无不包含备至，重要的是赵熙不但未入赵子昂圆熟之病，却件件作品都有一种生新的意味，千年书坛，能学古活用者，赵子昂后，此一人而已！还是近代诗人陈兼与对赵熙书法成就看得透彻“所作气骨森张，近百年间罕有与并！”，看得出在陈眼中，赵熙在清末民国时代应是书坛顶尖人物，深知赵熙者，当知不仅在近代书法，明清二季均少有人能与赵抗衡。
《赵熙书法》序---余中英
国家发扬文化，倡导艺事，搜集荣县赵熙先生之墨迹汇为一册。以予昔从杖履，得闻行迹，属予为序，义不敢辞。谨按，先生姓赵氏，名熙，字尧生，别号香宋，以前清同治六年（一八六七年）生，由秀才而举人而进士，会试授翰林院国史馆编修，转官协修篡修。宣统改元，实授御史，继改授江西临察道御史。辛亥革命后，还乡里，闭户讲学，以一九四八年终，年八十二岁。先生在官，风骨凛然，为御史首劾庆亲王奕劻诸权贵，直声震世，号为清流。平生所长在诗及古文，书法与词盖余事耳。先生之文，刻削劲峭，不规规于桐城义法。先生在京师以诗名时，崇宋贤号为同光体，与陈三立、陈石遗先生管领一时风会。入民国，小住成都，与时贤填词唱合成《香宋词》一册，后即不作。至其书法，初出于颜（真卿）、赵（孟頫），中年以后端严劲重，上追唐贤，不规规于一家者，盖由学养性情使然。至老年熔合六朝，秀逸朴厚。其言曰：“书贵脱俗而有雅韵，故学书必先自读书始。”，又曰：“凡事须从规矩始，规矩中正之极也；诗文与书，一代各有风气，唯豪杰之士能挺然风气之外，后人学古，则又当知古今风气之判，以自定其体；凡天资颖者喜南书，挟胜气喜北书，南多工而北多拙。拙近古而工近今，各有长短，相济而不相非，斯杰士矣；夫由篆及隶，变成今体，此一二千年间实以钟王为初祖，颜公变羲献，而自成云垂海立之势，此新意也。”，其又曰：“伊阙佛龛结字近古，三唐无人能及；孟法师碑，古秀幽深，面目亦与世传异，盖褚河南纯用隶法也。”其直论人也曰：“郎官室记，以褚法行虞体，处处求合规矩而自具神明，真长史过人处；苏诗：细筋入骨如秋鹰；论鲁公书法极精；字外出力中藏稜，论徐书法精；米襄阳骏快之笔，盖深湛晋书，尤致力于大令，故如天马行空，东坡品其超妙入神，然学之不当则专入跳荡一路矣；苏字气势滂沛，一往酣恣，旁若无人。然学不得其意，则侧笔作态，徒成习气。”先生于碑版法帖多所批注，此兹仅撮其大端耳。而其沾溉后学，盖深且远矣。主其事者高文同志，翰墨场中老伏波也。芝兰同臭，搜罗甚勤，尧生先生身后之知己也。而予得侧名其间，何胜忻忭，愧甚浅薄，尚不能张大先生之所得也。
