作者：窥基
窥基勤于记述，长于疏释，窥基之作大多亲受于玄奘，玄奘的意旨多保存于他的著作中
在玄奘门下，窥基勤于记述，长于疏释。参译之际，凡玄奘有所宣讲，均详作记录，并加疏释，撰为述记。史载玄奘每于黄昏二时讲新译经论，译寮僧伍竟造文疏、笔记、玄章并行于世。而窥基记述释文最勤，功亦最著。窥基《唯识二十论述记》称：“我师不以庸愚，命旌厥趣，随翻受旨，编为《述记》。每至盘根错节之义，叙宗回复之文，旨义拾释，以备提训，更俟他辰。”因此，窥基之作大多亲受于玄奘，玄奘的意旨多保存于他的著作中，后来玄奘圆寂后，时人多以他的记释为依据和标准。尽管有些记释后出，他也是以当初听讲记录为根据的。如窥基《杂集论述记》“归敬颂”中说：“微言咸绝杳无依，随昔所闻今述记。”
关于窥基的著述，汤用彤考证出能知其名的著作四十八部，现存二十八部。现根据汤用彤的考证，作分类排列：
窥基的佛经注疏
《无垢称经疏》六卷，现存四卷。
《法华经略记》一卷。
《妙法莲花经玄赞》十卷，现存。
《法华音训》一卷。
《法华为为章》一卷，现存。
《法华经文科》一卷。
《般若心经幽赞》二卷，现存。
《般若心经略赞》一卷。
《大般若理趣分述赞》三卷，现存。
《金刚般若述赞》二卷，现存。
《金刚般若玄记》一卷。
《金刚般若经论会释》三卷，现存。
《药师经疏》一卷。
《十手经疏》三卷（或二卷）。
《六门陀罗尼经疏》一卷。
《观无量寿经疏》一卷。
《阿弥陀经疏》一卷，现存。
《阿弥陀经通赞》三卷，现存。
《胜鬘经述记》二卷，现存。
《弥勒上生经疏》（亦名《瑞应疏》）二卷，现存。
《弥勒下生成佛经疏》一卷。
《天请问经疏》一卷，现存敦煌本。
窥基的论典注疏
《摄大乘论抄》十卷。
《辩中边论述记》三卷，现存。
《百法论玄赞》一卷，现存。
《百法明门论决颂》一卷。
《观所缘缘论疏》一卷。
《杂集论述记》（亦名《对法钞》）十卷，现存。
《瑜伽略纂》十六卷，现存。
《瑜伽论劫章颂》一卷，现存。
《二十唯识论述记》二卷，现存。
《成唯识论述记》二十卷，现存。
《成唯识论掌中枢要》四卷，现存。
《成唯识论料简》（亦名《唯识开发》）二卷，现存。
《成唯识论别抄》十卷，现存一、五、九、十共四卷。
《因明入正理论疏》六卷，现存。
《因明正理门论述类记》一卷。
《婆沙论钞》，卷数不明。
《俱舍论疏》十卷。
《异部宗轮论述记》一卷，现存。
窥基的个人著述
《大乘法苑义林章》七卷，现存。
《二十七贤圣章》一卷。
《见道章》一卷。
《西方要诀释疑通规》一卷，现存。
《弥陀通赞示西方要义》一卷，现存。
《西方正法藏受菩萨戒法》一卷。
《胜论十句义章》一卷。
《出家箴》一卷，现存。
窥基著述涉及面很广，以瑜伽唯识之学为重点，举凡玄奘所译的有关经论都有注释，并且对照真谛旧译经论加以解释评判
上述四十八种著作中，日本学者望月信亨认为《阿弥陀经通赞》三卷为伪作，境野黄洋认为《金刚般若赞述》二卷、《阿弥陀经疏》一卷、《西方要决释疑通规》一卷也并非窥基所撰。判定为伪托的标准是窥基对待弥陀净土信仰的态度当不致如斯，这些著作中对弥陀净土的看法与窥基其它著作中的表述有重大差异。
窥基著述颇多，涉及面很广，而以瑜伽唯识之学为重点，举凡玄奘所译的有关经论都有注释，并且对照真谛旧译经论加以解释评判。在这些著述中，窥基以护法一系学说为重心解释印度瑜伽行派经典。他不仅提议编译了以护法注释为主的《成唯识论》，而且再三注释此论，有关《成唯识论》的注释就有四种，部头多达三十六卷。其中《述记》二十卷，为所有释著中卷数最多者。《别抄》也有十卷之多，《掌中枢要》四卷，《料简》二卷。
窥基也注释玄奘所译的二部因明论典，一为《因明入正理论疏》六卷（亦有八卷本），一为《因明正理门论述类记》一卷，对因明学多有发展。
