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关于高考满分的作文
《关于高考满分的作文》【第一篇】
高三作文经典素材（下）
高三作文经典素材（下）
怀才不遇，忧国忧民
——走近历史文化名人之
杜甫 让纸张挽起时代的屏幕，让笔墨播转回岁月的车轮，让我们对你的遥望在历史长河上架起一座用仰慕之心筑成的时代桥梁。
站在楼房的最高层，在满天星斗中，不知哪颗是你的灵魂，在茫茫宇宙中，不知哪里是你的归宿，无边星海中，不知哪里穿梭着你的身影，无知的我，只能在脑海中勾画你的脸庞，在心目中想象你的才华，在周记中构思你的伟大，在朦胧的睡梦中勾勒属于你的“盔甲”。
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①从你的一句“会当凌绝顶，一览众山小”中，我读出了你的心胸之开阔，襟怀之豁达，志向之高远，我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒，把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一种充满了自信的豪爽。
②当一句“忧端齐终南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮现在眼底，我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫，用愁苦覆盖脸面的你.你的脚步里透着沉重，你的举止中饱含压抑，你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满.令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐，而是整个国家的危难.于是，在我心目中，“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定了你。我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜，我因你的凌云壮志得不到施展而感叹；既然上帝塑造了一个才华横溢的你，又为什么让你在悲哀无奈中死去？既然你带着不凡的气质来到世间，却又为什么只因贫困就匆匆离开人世？皆大悲哀！
③当读罢你的《春夜喜雨》，我发现，原来在你的人生中还有愉悦欢乐，是啊，你是热爱生命的，热爱自然中的一点一滴，但黑暗的社会世道偏偏摧毁了你平静的心，世道不允许你有快乐，战争不同意你活得洒脱，一切的一切切断了你与快乐之间的绳索，更是悲哀至极。
你是如此遥远又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦结束了自己的一生，却在用诗章延续着自己的生命.在你的人生之路上，忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘，但你留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜花与赞语。无奈，愤恨磨灭了你生活的信念，但你的不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力。
《草堂诗魂》
细雨蒙蒙，落叶飘飘。
当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。老天像有意在营造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人生意蕴——文章憎命达!
茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所——杜甫草堂，早已咸了成都的杜甫草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的现象台，太有特点了，情绪也太浓重了。“千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人嘘唏不已。茎兰兰担i尘萱苎与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。
草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地!草堂，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢?从开元到天宝，《壮游》，《三吏》《三别》，，《秋兴八首》，直到《茅屋为秋风所破歌》……一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。舍此，我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!这些是不必说的。但仅仅如此，就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧。这正是文章憎命达的命意所在，是其深层的人生意蕴所在，也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。
中华传统，士人总有一份天下之志、用世之心，更何况出身于奉儒守官世家的杜甫!杜甫曾抒写人生抱负：“甫昔少年日，早充观国宾”，“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”他希望一出山就占据要津，而且充满理想色彩——要让君王赶上传说中的尧舜，要使全国民风淳朴敦厚。志莫大焉!然而，命运总是跟人开玩笑，历史也总在捉弄志士仁人。由开元而天宝，
张九龄罢相，
李林甫上台，唐王朝也已今非昔比，贤能之人想说什么做什么都已不可能了。这是国家的不幸，时代的不幸，也注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。离开中原后，其行迹大略是同谷—锦城一夔州一潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。
可是，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句，就会发现，个人的遭际，在诗圣眼中已不算什么了，此时他所想的只是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣!杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月!“致君尧舜上，再使风俗淳”，或者说经邦济世，要的不就是这种德与才么?但是，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢?历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。
流连一番，天色已晚，该走了。细雨依然。
愿生命恬淡如水
——睿智的庄子
庄子其人：
（1）庄子是渴望和平、反对战争的代言人。
（2）庄子的"出世"，实际上是最大的"入世"!（鲍鹏山）
（3）一部《庄子}，一言以蔽之，就是对人类的怜悯"，“庄子思想的精髓，是真正意义上的人道主义!”
（4）庄子心眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管;心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住;虽不能忘情，而终不下子，到底是冷眼看穿"。清代学者
吴文英《庄子论略》
“出世”思想------珍视生命，珍爱人生
（1）能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。《庄子.养生主》
（2）为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《庄子.养生主》
这两段话概括起来，就是珍视生命，珍爱人生。
评论：庄子在这个"殊死者相枕也，精杨者相推也，刑戮者相望也"（《庄子.在宥》）的残酷社会中，以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战争游戏的罪恶用心，他拒绝和好战的政权合作，激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为;庄子同情人民的悲惨遭遇，他怀着极大的悲悯，极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的人生，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的出路。
（3）一个解牛的厨师，用一把刃薄如纸的厨刀，解了数千头牛而不伤其刃。《庄子.庖丁解牛》
评论：他靠的是什么?靠的是了解牛的骨髓结构而游刃其间。一个人如何在充满危险和灾难的乱世中保身全生，不受伤害?关键在见识!在智慧!要使宝贵的生命远离威胁免除伤害，就要认清形势，看透社会本质?运用智慧，千方百计，使生命周旋于这危机四伏的社会环境之中，而得以保全。
（4）庄子说:"子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁，衣以文绣，以人太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎?子亟去，勿污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。"
(5)“此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎！”“往矣，吾将曳尾于涂中。”
（6）楚王派人带着厚礼，请庄子出任楚国宰相，说是想把楚国的事儿麻烦他，他推掉了。虽然庄子抱才德而无为，但庄子的达官贵人朋友还是防范他，生怕他一出现，国王看上了，挤掉了自己的位置。一次庄子去梁国拜访老朋友惠施，惠施急了，害怕自己的宰相位置不稳，先下手为强，全国范围内大肆搜捕庄周。庄子后来嘲弄惠施说:老鹰抓到一只腐烂了的老鼠，喜得不得了，看见凤凰飞过，赶紧捂起来。难道凤凰也稀罕这臭老鼠吗!
"不被统治者所利用，终身不做官!"这是庄子特立独行的高洁志向。
精神价值取向
最能表现庄子精神价值取向的，是《逍遥游》。庄子理想中的最高精神境界是无待而游于无穷，最后归结于至人元己，神人无功，圣人无名。
（1）"乘天地之正，御六气之辩，以游元穷者，彼且恶乎待哉！"
（2）“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”“乘物以游心，托不得已以养中，至矣。”《庄子·人世间》
评论：不凭借任何外力，顺着天地万物的本性，适应阴阳四季的变化，邀游在无始无终的时间和无边无际的空间之中。这当然是庄子幻想出来的一种绝对自由的理想精神境界，它表现了庄子对超越现实的人生自由的追求。庄子为什么要幻想出这样一种超越现实、超越自然的虚幻的人生自由?因为这是庄子一生孜孜追求的一种理想生活形态!既然现实社会是充满罪恶、人欲横流的污浊之地，人的生命价值和意义不可能在现实社会中，通过对某种生活目标的追求实现，那就只能置身尘世之外，在与天地、自然的"齐一"中，寻找一种乌托邦式的绝对自由的理想精神境界，来平复、慰藉自己对生命理想、人生幸福的诉求。这是一种无可奈何但又绝不甘心的选择。
自然一体之胸怀
世间万事万物，尤其于人事，总是你中有我，我中有你的。如果你不存在，我也就失去赖依生存发展的条件（《齐物论》)。
评论:人是人的世界。拔去一根头发，不会成为秃头，但每一根都拔去，必定成为秃头;失去一个敌人是好事，失去一个朋友也不算大损失，但每一个人都离自己而去那么整个天人关系、物我关系、人的世界就要发生灾难性变故一一生命必定失去世界。个人如此，社会集团如此，民族国家同样如此。
所以，作为一种生存与发展的胸怀，人生在世，激进斗争、强硬占有，本身并不是唯一的行为方式与目的。自然一体，宇宙统一，这种人与生俱来的需要，常常规定人们温和的期待、宽容的体谅，这种无为更是明智的有为。因为保护了他人，造就了环境，自己也获得了生存发展的舞台。
作文运用示例
放弃了繁华，你拥有了宁静。面对生命的困境淡然直视，然后在思辨的机智中超然解脱，让自己在一场关于人生观的精彩的心灵对话中，感受到庄子那一颗难能可贵的平常心。从此你不必在繁华中追逐名利，你可以在宁静中反思，在宁静中寻找自我，在宁静中品味人生。
放弃了富贵，你拥有了清贫。清贫陶冶了你的情操，你可以像庄子一样“曳尾于涂中”做那只自由自在的鱼；你可以一天到晚做着“化蝶”的那一个梦；你可以像陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”，也可以像
李白一样“举杯邀明月，对影成三人”，从此你不必为名声地位而煞费心机。《放弃之美》
你以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战争游戏的罪恶用心，激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为;你怀着极大的悲悯，极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的人生，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的出路。你以睿智的思想让我们把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水，告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。《守卫灵魂的家园》
心眼极冷，心肠极热的你到底是未能忘情，到底是热肠挂住，于是在那个"殊死者相枕也，精杨者相推也，刑戮者相望也"（《庄子.在宥》）的残酷社会中，你以辩证的眼光指出“进中有退的成分，成功中有失败的萌芽，生中有死，兴中有衰”，让后世的人们明白要想立于不败之地就必须在思想上行为上“兴而防衰，胜而防败，得而防失，把握事变，变被动为主动”。
睿智的庄子给我们留下一个发人深省的故事：一个博弈者用瓦盆做赌注，他的技艺可以发挥得淋漓尽致；而他拿黄金做赌注，则大失水准。庄子对此的定义是“外重者内拙”。
由于做事过度用力和意念过于集中，反而将平素可以轻松完成的事情搞糟了。现代医学称之为“目的颤抖”。
太想纫好针的手在颤抖，太想踢进球的脚在颤抖。华伦达原本有着一双在钢丝上如履平地的脚，但是，过分求胜之心硬是使他双脚去了平衡——那著名的“华伦达心态”以华伦达的失足而被赋予了一种沉重的内涵。
人生岂能无目的？然而，目的本是引领着你前行的，如果将目的做成沙袋捆缚在身上，每前进一步，巨大的牵累与莫名的恐惧就赶来羁绊你的手脚，如此，你将如何去约见那个成功的自我？
“目的颤抖”是因为心在颤抖。心台太低，远处的胜景便不幸为荒草杂树所遮蔽，平庸的眼，注定无福饱览那绝世的秀色。而太在乎了，太看重了，其结果，则恐惧蛀蚀了勇敢，失败吞噬了成功。《愿生命恬淡如水》写给高三的每一位学生。
与日月同辉的诗人------屈原
一、积累要点
1、战国时期伟大的爱国主义诗人。
2、博闻强识，善于辞令，有非凡的艺术才华，著有《离骚》等许多浪漫主义作品。
3、遭流放20多年，始终坚持正义，捍卫真理，眷恋楚国，心忧百姓。
4、“黄钟毁弃，瓦缶雷鸣”，“不随其流而扬其波”，“吾不能变心以从俗”。“其行谦，其志洁”（
司马迁语）
5、屈原放逐，乃赋《离骚》
6、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”
7、纵身汩罗江
8、“推此志也，虽与日月争光可也”（司马迁语）
9、长太息以掩泣兮，哀民生之多艰。
二、使用示例
（1）屈原，千百年来被华夏儿女铭记于心的爱国诗人。高山仰止，景行行止。在那个“瓦缶雷鸣”的时代，你没“随其流而扬若其波”，情眷楚国，心忧民生，毅然“志洁行廉”。为了真理，宁可纵身汨罗。汨罗江中流淌着你的赤子情怀，江边绽放着你的爱国情操。你是炎黄子孙的精神信念，你是华夏儿女的人格高标。巨星的陨落，那是超脱生死的涅磐。你将与天地齐寿，与日月同辉。
（2）屈原，一个朴素而浪漫的名字，被华夏儿女永远铭记。不随波逐流，不阿谀奉迎。遭遇放逐，仍赋《离骚》。那满怀悲怆的一跃，成为汨罗江上的万古悲风，历史上永恒的一页。你的灵魂，一定到了至高至善之境，不然，怎么如此执着地追求完美呢？
天才
岳飞 一、天才的成长之路
熟知岳飞事迹的人想必不会否认岳飞是一代天才：文有《满江红》、《小重山》等名篇传世，武获“一县无敌”的美誉。那么，天才是从何而来呢？
①、天才不问出处：岳飞没有显赫的家世，而是生于相州汤阳（今河南汤阳县）永和乡孝悌里的一个贫苦家庭。
②、天才源于勤奋好学：天才不一定是天生之才。他爱读《左氏春秋传》和孙、吴兵法，常通宵不寐。为学艺求师于箭师周侗和枪手陈广，并勤练不辍。
③、天才在于从不泥古：典型的是岳飞行军打仗从不授以大将阵图，由皇帝摇控指挥，而认为用好兵的关键在于审时度势。
于是，一代天才诞生了。
二、对手
（一）当天才遇上天才
⑴读宋史应该知道，在遇到岳飞之前，杨再兴是天才，强盗中的天才，宋王朝的军队多次围剿，总是大败而归。甚至岳飞的爱弟岳翻也被他一刀两断。但当他一遇到岳飞，一战即溃，并被俘。临刑前杨再兴却异想天开地要面见岳飞，并认定岳飞会救他。事实上也的确如此。岳飞封他做了将军。他也就成了肯为岳飞偿命的天才。相信能让天才臣服的人自然也是天才。
⑵在遇到岳飞之前，完颜兀术是天才。作为一位能将“女真兵不满一万，满一万则天下无敌”的军队的人肯定是天才。这一点在他连年征战的记录上有清楚的记载，但是当他遇到了岳飞，霉运就开始，一败再败。尤其是郾城那一场决战，处于绝对劣势的岳家军在面对完颜兀术的王牌“拐子马”时，天才的岳飞竟然异想天开地让“敢死队”用巨斧专砍马蹄，一万五千匹“拐子马”倒下去了。金人也不得不高声哀叹：“撼山易，撼岳家军难！”、“女真完了！”完颜之术也打算从此化装逃回女真首都。能让天才对手害怕的人难道不是天才？
（二）、当天才遇到了小人
应该说，如日中天的岳飞是天下无敌的。但是当他遇到小人时，他倒下了，伴着“莫须有”的罪名，喝下一杯毒酒，他倒下了。
这也许是一个怪圈，但好像又是必然。不然中国为何会流传下这样的话：宁可与君子结仇，不可与小人结怨。
在外敌入侵面前，天才的岳飞想到的是民族大义，想到的是“餐胡虏肉”“饮匈奴血”，想到的是迎回“徽钦”二帝，赢回汉民族的尊严。可他没想到的是这会影响到“主和”的
秦桧的仕途，他也没想到副将王俊会诬告他谋反，更万万没想到的是高家皇帝竟会为了自己的“宝座”，连自己的祖宗都不顾。于是岳飞被“打败”了，被小人打败了。
三、公道自在人心
历史总会给人一个公道：小人得志一时，天才流芳百世。岳飞一生“精忠报国”，自己却被“赐死”，全家被抄，甚至连下属也受牵连。岳飞倒下去了，但是马上又“站起来了”。孝宗时，岳飞被追复官职，宁宗时，被追封为“鄂王”，立岳庙，民间更是在杭州岳飞墓前铸造秦桧等四个铁人，向岳坟跪拜，并有悬联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”两相对照，完全可以套用两句话：天才总会发光的，人民总是不会忘记他们的。
陶渊明简介
不为权贵低头：
公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。
陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得马上动身。不料他的秘书拦住陶渊明说：“参见这位官员要十分注意小节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然的话，他会在上司面前说你的坏话。”
一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。”他马上写了一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。
从官场退隐后的陶渊明，在自己的家乡开荒种田，过起了自给自足的田园生活。尽管生活十分艰辛,但是他却找到了自己的心灵归宿。陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途失意之后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明这种田园生活，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。
热爱自然：
“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。”如果不是一个热爱自然的人，绝对不会把农村生活得如此恬静美好，令人驻足神往，仿佛将要置身于世外桃源，给人无限遐想，留下无穷的回味。
其实陶渊明崇尚自然一直在他思想中占主导地位。他的多次由仕而隐，以至最后长期隐居农村，他心平静气地接受田园和田园生活作为自己的生存环境，而且在他的田园诗中所表现出了对田园的热爱。他领悟到大自然的不息生机是自己生命的最好安归之所，完全融入到自然中去。在他的心目中，大自然的一切都生生不息，自乐自得地存在，一切都那么和谐美好。就这样，陶渊明摆脱了人间世俗的种种羁绊烦扰，在精神上真正达到了与自然和一的境界。
追求自由：
陶渊明为官的结果，获得的是苦痛与烦恼，因他“性本爱丘山”，人事的束缚当然不适合他。在当时的政治环境下，对率性真淳的陶渊明真是痛苦无比。在“饥冻”和“违己”的矛盾下，他做了不容易的抉择。辞去官职，意味著妻儿将和他一起挨饿受冻，意味著没钱买他最爱的酒；但是继续留任，便是违背自己的真性情，出卖自己的灵魂。为了“钱”而如此，在陶渊明看来，真是大大不值得。与其在浑浊的溪流中随之浮沈，心中时时呜咽悲鸣，不如跳出这浑水，给自己的灵魂自由。他因为透彻了解自己，才能毅然决然舍弃安适的生活及世俗的虚名。对陶渊明而言，“违己”甚于“饥冻”。于是，陶渊明选择隐居务农，回到山林的怀抱，唯有归回田园，才能活得像自己。
然而，辞官归隐后，生活并不顺利。不谙农事的陶渊明种田常是“草盛豆苗稀”，这使得他不得不“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”但辛苦的生活并没有改变陶渊明的初衷，他说：“衣沾不足惜，但使愿无违。”当时挂冠拂袖而去，固然是快人快事，但现实的生活才足以考验一个人的勇气与心志。陶渊明深深了解精神的自由远胜于物质环境的安适，因此，无论生活多么艰苦，他都会坚持下去，只求“愿无违”。
虽然陶渊明最后仍死在他所厌恶的时代中，以他小小的力量，是不足以扭转时代的巨流，但至少，他对得起自己的生命自己的灵魂，死在山林的怀抱中，拥抱所爱的自然，这样，也是死而无憾了。
李白
高远恢宏的理想。李白生活在盛唐时代,具有恢宏的功业抱负.”申
管仲之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”,这是他执着的人生信念。为此,他“仗剑怯园，辞言远游”,广为交游,诗名远播.以期能入朝为官,实现济世的政治抱负,在高扬亢奋的精神状态中实现自身的社会价值。“安史之乱”爆发后，李白为早日平息战乱，复兴大业，在隐逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭请，满怀热忱毅然从戎。即使在“赐金放还”之后，年近六十之时，他仍壮心不已，准备踏上征途，参加李光弼的平叛大军。途中因病折回，不久病死当途。
傲岸独立的个性。无论是得意之时，还是失意之日，始终保持傲岸不羁的个性。应诏入京之时，他一路狂歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“赐金放还”之后，他愤然呐喊，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。面对荣华富贵的诱惑，他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死，不求黄金笼中生。”面对炙手可势的权贵，他始终保持着人格的尊严。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长西卒不复。”
豪迈超脱的人生。李白一生充满自信。他坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。他对未来充满信心：“长风破浪会有时，直挂去帆济沧海”，这种乐观的情怀，让诗仙在坎坷的人生路上始终豪迈。他从来不怀疑自己的旷世才华，入永王幕府之后，他曾以
谢安自比。“但用东山谢安石，为君谈笑静沙。”这与隐居隆中却高吟《梁父咏》的诸葛孔明何其相似。他始终以豪迈而超脱的情怀去拥抱阴晴不定的生活。”人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。即使是寂寞失落之时，也要“花间一壶酒”，用以“举杯邀明月，对影成三人”。这是何等的洒脱，何等的乐观。
霍金——轮椅上的“巨人”
《时间简史》的中文译者这样描述第一次见到霍金的情景：译者听到非常微弱的电器的声音，然后看到一个骨瘦如柴的人斜躺在电动轮椅上。他要用很大的努力才能举起头来，他不能写字，看书必须依赖一种翻书页的机器，读文献时必须让人将每一页摊平在一张大办公桌上，然后他驱动轮椅如蚕吃桑叶般地逐而阅读。在这个时候他尚能与人交谈，虽然声音非常微弱而且含混，只有非常熟悉他的人才能明白──而不久之后，连这个权利他也几乎失去。
就是这样一位被卢伽雷病固定在轮椅上的人，他的思维却穿越时间与空间，追寻着宇宙的尽头、黑洞的隐秘；他敏锐的直觉和坚定的推理直接挑战已被人广泛认同的传统量子力学、大爆炸理论甚至是爱因斯坦的相对论──人们不禁疑惑，他是怎样做到这一切、怎样驾驭了自己的生命？
是与命运抗争的顽强不息，是与困难作战的坚强不屈，让他一步一步完成这“不可能完成的任务”。但这也与他积极面对人生的态度分不开。
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他说他比患病前更加快乐，因为他找到了人生的价值所在，找到了生命的成就感，对人类知识做出了适度的却是有意义的贡献。他说：“当然，我是幸运的，但是任何人只要足够努力都能有所成就。”虽然身体的残疾日益严重，霍金却力图像普通人一样生活，完成自己所能做的任何事情。他甚至是活泼好动的──这听来有点好笑，在他已经完全无法移动之后，他仍然坚持用唯一可以活动的手指驱动着轮椅在能往办公室的路上“横冲直撞”；在莫斯科的饭店中，他建议大家来跳舞，他在大厅里转动的轮椅的身影真是一大奇景；当他与查尔斯王子会晤时，旋转自己的轮椅来炫耀，结果压到了查尔斯王子的脚趾头。
这带给我们的是一种热爱生命、自强不息的伟大示范。这种示范对我们工作、生活和精神追求所起的激励作用，无疑是非常强烈而积极的。因此，我们怀着极大的热情，像对明星一样追逐霍金，同时也学习霍金，感谢霍金，思考霍金。
《关于高考满分的作文》【第二篇】
高三作文临考指导
高三作文临考指导
江苏省睢宁高级中学周健221200
吃透评分细则
【考纲解读】
见《江苏省2007年高考考试说明》语文部分。
【实例借鉴】
以2006年江苏省高考作文评分细则为例。
有人说，世上本没有路，走的人多了，也便有了路。
有人说，世上本有路，走的人多了，也便没有了路。
还有人说……
请以“人与路”为题写一篇文章。
【要求】①自定立意。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。
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一、关于审题
1．题型的理解
作文题目有三部分组成，一是哲理性的简要材料，二是作文题目(标题)，三是写作要求。从第二部分看，这是一道命题作文，也可以说是定好标题的作文。从提供的简要材料来看，既可以看成是供材料作文的材料，也可以看成是话题作文的材料，也可以看成是标题作文的引导语。
2．材料的理解
材料可以看成对考生写作的提示，也可以看成推导出题目(标题)“人与路”的引导语，也可以看成富有哲理性的对立统一的材料。
从提供的“两句半话”的材料来说，可以有如下五种情形的解读：
①从习惯的理解来说，前句强调的是只要敢于开拓，就能从无到有；后句昭示的是如果一味走老路，也会从有到无，没有出路。两者的共同点在于：不能墨守陈规、固步自封，要敢于开拓，敢闯新路。
②前后两句中“走的人多了”相同，不同的是，前者强调从无到有，后者强调从有到无。由此推及到这是各种事物发展的一种变化规律，一种循环往复的规律。当然，要想改变这种宿命与循环，唯一的出路就是变化，就是革新。
③把重心放在“说”上思考，可以有这样的理解，无论别人怎么“说”，我坚持我的主张：无论别人怎么“说”，我走我的路。突出个性，不为左右，强调自我。
④把落脚点放在“走的人多了”去思考，我们可以发现：前者之所以“有了路”，是因为大家人心齐泰山移，众人划桨开大船。有了一条康庄大道；后者之所以“没了路”，是因为盲目跟随，一窝蜂，一条道，一根筋，结果困死在“掘金的路上”。启迪是：遇事冷静，开动脑筋，正确抉择，才是明智之举。
⑤可以把重心放在“问”路的思考上，到底世上“本有路”还是“本无路”？是正路还是歧路险路十字路？于是，“敢问路在何方”、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”、“蜀道难，难于上青天”等皆可入文。
当然，还可以有其它的解读，只要合乎情理，都是可取的。
3．题目(标题)的理解
“人与路”，是一道用虚词“与”联接起来的两个并非一个逻辑层面关系的两个概念。这道题目中的“路”既可以实化，也可以虚化。这里的“人”可以实指，也可以泛指。
“路”实化之后，可以是大路小路，也可以是老路新路，也可以是乡间小路柏油马路甚至高速公路。当然也可以是泥路石子路等等：
而“路”虚化之后，可以是人生之路，工作之路，交友之路，学习取经之路，开拓创新之路等等，反向则可以是死胡同，不归路，浪迹天涯等等。
“人”可以是单个具体的人，也可以是某一类人甚至人类。可以是现代人，也可以是古代人，当然，中国人外国人也可以，写自己可以，写父母、朋友也可以，写伟人名人可以，写凡夫俗子也可以……
“人与路”，按常理与“人生之路”、“路”并不是一回事，但事实上，只要写路，就会有人。
据此，可有如下结论：
①从排列组合的角度来看，这道题目(标题)可以演变出无数种复杂情形，当然，也就可以将许多相关内容都巧妙地演化至ⅱ这篇“人与路”的文章中来。
②题目的选择范围与立意取舍远远大于提供的材料。
③这是一道很有人文情怀的题目，也是一道很传统的命题，通常情况下，不太容易“偏题”、“走题”。
4．写作要求的理解
第一个要求是“自定立意”，这与近年来的话题作文写作要求是一致的，按道理来说，没有多大的问题。但事实上，可能并非如此。因为，前面有材料在，一旦考生陷进了材料，立意再想出新的空间就比较狭小了。
第二个要求是“除诗歌外，文体不限”，这是关于文体的要求，也与话题作文的要求相近。写成短剧、故事、随笔、寓言等都应该视为合乎文体要求，写成诗歌就肯定不合要求。第三是不少于800字，如果出现字数不足，应以50字为一个区分间，按说明要求适当扣分。
二、关于议论类文章
1．在切合题意的前提下，凡说理表达基本过关、观点基本突出、材料基本充实的议论类文章，可以按42—45分档次赋分。
2．凡在“三基本”的某一方面达到较好级别的，赋分可以提高三个档次，依次类推。
3．对于借助随笔、杂感甚至杂文样式表达思想阐发主张的议论类文章，要反复审读，谨慎赋分。凡那些能够做到思想深刻、议论风生、纵横捭阖的特别优秀的文章，要敢于打高分，直至满分：凡那些只会借助随笔或杂文写作形式，而思想苍白、议论平淡、缺乏层次的文章，不能误判高分，而只能按一般议论类的文章标准去如实赋分。
4．考虑到议论类文章的立意，多为解释“提示语”(材料)的文章，因此，凡能采取比较新颖的角度切入“材料”，解说“提示语”的内涵与精神，便可视为有亮点，提高两个档次向上给分。
5．由于多数议论类文章偏于简单举例且用例较多，因此，凡有如下情景即可视为有亮点，可以在54分向上判：选取比较新颖、生动、有个性的材料作论据，而不是尽人皆知的“通常事例”；所用事例材料能够有论证层次，并不平面展开，不机械重复，每一例都能显示一个小论点或层层递进的。
三、关于记叙类文章
1．在切合题意的前提下，凡叙述表达基本过关、主题基本突出、情节基本完整的记叙类文章，可以按42—45分档次赋分。
2．凡在表达或主题或故事情节等某一个方面达到较好级别的，赋分可以提高三个档次，依次类推。凡在某个方面达到优秀级别的，或者构思精巧，或者形象丰满，或者意境深远，或者很有个性，或者语言很见功力，可以按54分向上赋分，最优秀的可以达到60分。
3．凡在“三基本”水准向下的文章，也应该依据其表达、主题、情节某一个或几个方面属于较差的级别的，依次向下浮动。凡在某一个方面属于很差级别的，则应该在36分向下浮动。凡语言表达、记叙能力在低幼层次的文章，最高赋分也不能超过30分。
4．通篇记叙人事或编述故事，无法找到实写之路和虚写之路的文章，视为不着边际的跑题文章处理，赋分在20分以下，如果无法判定，可提交组长或专家组处理。
5．考虑到多数记叙文章故事情节简单、缺少内涵，应将考察重点放在如下方面：有机智的构思，有生动的人物，有引人注目的“故事”，有比较浓郁的生活气息，有令人思考的“余味”。这样的优秀文章，可以从54分向上给分。
四、注意事项
1．整体上，今年还是采用去年的分项评价整体给分的评分方法。也就是说，在阅卷赋分时要从立意、内容、语言、文体或基础等级和发展等级分项全面考虑，但最后提交的还是一个总体分值。
2．由于命题原因，考生很难写走题文章，因此，本次评分着重考察其是否有较高的语言修养，做到表达精彩。
3．注意文体意识。议论类文章，议论的文字必须超过2／3；记叙类文章，记叙的文字必须超过2／3。否则，视为文体不明，给分适当下浮。
4．凡写成其它文体的，只要不是诗歌，正常评分。违背命题要求，写成诗歌的，上限不得超过l0分。
5．完篇而字数不足，正常打分之后，再扣字数分。每少50字扣1分，扣满3分为止。明显未完篇的文章，最高不超过35分。未完篇的文章，不再扣字数不足分。
6．另立题目者，即没有用“人与路”为题，而另写其它标题的，扣2分。
7．每3个错别字扣1分，重复不计，扣满3分为止。
8．赋分中提及的档次，通常情况下为3分。
9．因网上阅卷操作上的因素，上述各项扣分，累计扣除后，给出一个总分。
10．确认抄袭，经核查2／3以上文字与已发表作品雷同，最高不超过20分，并作为问题卷上传。
【最新变化】
①、错别字：每错一个字扣1分，扣满5分为止，重复的不计。
②、没有标题的扣2分。
③、字数不足800字的，每三行扣1分。
④、卷面整洁、书写出色的可以加1—2分；字迹潦草、卷面不清的扣1—2分。
规范写作文体
作文要做到“符合文体要求”，应注意三点：①要尽量注意文体知识，对记叙文、议论文、散文、小小说、寓言等考场常用文体的基本形式了如指掌。②要有较强的文体意识。一是试题本身要求写某种文体就按这种文体来写，二是试题允许“自选文体”，要写出自己选定的文体的特征。③要学会选择自己擅长的、有素材的、能够张扬个性的文体来写。
鉴于在高考中较为常见的写作文体是记叙文（江苏省较看好写该种文体）和议论文，下面，结合具体的高考优秀作文来谈谈两种文体的写作问题。
一、记叙文：
【方法概览】
记叙文写作总的要求是叙事完整，描写细腻。
记叙文的写作要注意六个要素：时间、地点、人物，事件的起因、经过、结果。要综合运用记叙、议论、抒情、描写等多种表达方式，但相对于记叙描写来说，其它表现方式是辅助手段，不能喧宾夺主。
记叙文叙述的方式主要有顺叙、倒叙、平叙、插叙、补叙几种，其中倒叙是把结局放在开头写，以设置悬念，吸引读者。
记叙文表达主题的方式有两种：一是含蓄地表达主题，将作者的思想感情蕴涵在叙事、描写之中，让读者通过叙事的倾向、景物的色调、细节的特征等处去题悟作者的思想感情；二是明确地揭示主题，一般采用夹叙夹议之法，在开头、中间或结尾之处，直接点明作者的思想感情。写考场作文，第二种比较合适。
何永康教授在最近的一次作文指导上言辞恳切地对说：“我们的考生多是十八九岁的青少年，人生的经历少，想写出观点深刻的议论文很难，即是写也是程式化、套路化。一个人只有到了三十岁后，才能写出真正的议论文来，所以我恳请同学们多写记叙文。”
那么写记叙文怎样才能得高分呢？何教授肯定的说：“要写富有情感的！”“那么什么感情最能触动人的内心呢？”何教授强调有几大主题，比如说“生与死”“爱情”“母爱”“祖辈对孙辈的爱”“手足情”“师生情”“同窗情”，这些话题都是经久不衰的。他还强调文章一定要有一个好的人物，一个好的故事，一个好的感情，原汁原味的写出自己的喜怒哀乐、酸甜苦辣，感情朴素、纯真。这样的作文一定能得高分。
何永康提出高分记叙文必须做到四要素：
①、有相对完整的故事情节；
②、有一个生动、具体的形象；
③、以记叙、描写为主，强调描写的生动、形象；
④、强调生动的细节，巧妙机智的构思——“真亏他想得出来”。
【实例借鉴】
我想握住你的手
上海一考生
真情莫过共握手！
——题记
虚掩的房门“咯吱”一声开了一道缝隙，爸探进半个脑袋向里张望。天刚亮，同房的病友可能正在梦乡。我刚醒，缩着身子用被角半掩着脸。没错，是爸！
红的，一大束康乃馨，我惊呆了。那天，爸依旧是穿着那身泛白的工作服，头发很凌乱，或许外面风大。清早的雾水打湿了他的发尖，脸上似乎还带着风的痕迹，看起来比以前沧桑了许多。然而，我禁不住想笑，爸的样子笨拙而滑稽，他那一身装扮与他胸前一大束康乃馨极不相称。我总以为，鲜花该是有着某种浪漫和情调。爸朝我这边走来，我咧着嘴躲在被角里偷偷地笑。“哦，醒了。”爸惊诧的表情让我知道我是多么爱睡懒觉。“嗯，可是老爸，您这花是给我的？”我还是有点狐疑。这一问，爸反倒有点紧张，两只手不停地换着拿花，脸上泛起了红晕，慌乱地点了点头。“昨天还和你妈商量着买什么，后来你妈说你喜欢康乃馨。一大早我就到花店拣了几束新鲜的，只是店主将它包装得太鲜艳……”爸停住了，他可能真的不习惯这种送花的场合。
爸翻遍了抽屉终于找到了一个插花的瓶子，很脏。没等我说话，爸已放下了花一路小跑着出去。我端详着那一大束火红的康乃馨，竟不知怎么已被感动了。我又想起了出事的那天，妈的慌乱，爸的平静。腿摔成了骨折，都怪我骑车太粗心。当时只记得一阵剧痛，腿再也拿不动了。医院的急诊室在四楼，电梯口挤满了人。我知道爸妈是担心我病情严重才决定上急诊室。爸背着我急匆匆地爬楼梯，一路上没歇过。伏在爸的肩上，我清清楚楚地看清了他脸上的汗珠。爸的身体很单薄，可背我的时候我分明感到了他的力量。四楼，我不知那长长的楼道有多少阶，也没有目睹爸将我送进急诊室后的气喘吁吁。那绝不是一段好走的路……爸捧着花瓶进来了，脸上是憨厚的笑。那一刻，我有一种想哭的感觉。人说，朴素的爱却是最伟大的。我恍然明白，其实爸从来没有给过我富丽堂皇的爱。我和他的故事没有影片上的轰轰烈烈。我的童年，他的爱是交给了三月里高飞的风筝，黑眼睛的小鲫鱼……点点滴滴地用温暖包围我长大。
不知何时，爸已插好了康乃馨，一个人憨憨地在排列每朵花的顺序。左边、右边、向上、向下。我静静地凝望他，感受满屋里清晨的祝福。花瓣上，一滴露珠滑落了下来。微妙的情感里，康乃馨也懂得为我流泪。
……我渐渐地睡着了，迷迷糊糊有一双手将我的手轻握，我没有睁开眼，然而我的眼泪却终于不争气地流了一满脸。
【老师评语】
本文的亮点有以下三点：
1、本文作者巧设情境，在平凡而动人的细节描写中，传达了这样深刻的理念：真情莫过共握手！
2、故事从一个细小的场景切入：父亲手中拿了一大束红红的康乃馨来医院看“我”，样子笨拙而滑稽，当“我”问老爸“您这花是给我的”，这一问，爸反倒有点紧张，两只手不停地换着拿花，脸上泛起了红晕，慌乱地点了点头。接下来就是老爸交代为什么要买花，将插花的瓶子洗好插上花，“憨憨地在排列每朵花的顺序”，“我”被感动着，“眼泪却终于不争气地流了一满脸”。这就启示我们，老爸将“我”的手轻握，传遍“我”身的是亲情。是亲情让我们共握手。
3、此文场景单纯而立意高远，情节集中而有波澜，语言朴实而内涵丰富，人物心路历程清晰可见，一些细节描写尤为出色。
二、议论文
【方法概览】
议论文由论点、论据、论证三要素组成。它的结构一般分为三部分：提出问题、分析问题、解决问题。一篇成功的议论文要符合以下三个方面的要求：1、论点明确，观点旗帜鲜明，正确有力；2、论证充分，材料丰富，事例典型，内容充实；3、论证严密，结构严谨，首尾呼应，张弛有度，衔接紧密。
何永康提出高分议论文四要素：
①、准确审题是前提；
②、在第一节就明确并鲜明展示中心论点（最迟在第二节出现）；
③、鼓励采用2—3个递进结构的分论点，少用并列式（易雷同，展不开，说不透）；
④、一定要用讲道理来带动摆事实，忌用摆事实来代替讲道理，高考作文最好只用一个事实。
【实例借鉴】
谈意气
湖南一考生
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，是青翠的竹在向你昭示着它的意气，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚韧；
“不爱沙滩擢贝子，扬帆击楫戏中流”，是浪顶峰尖的弄潮儿在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧；
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是骄傲的行者在向你昭示着他的意气，昭示着一种托起生命、托起希望的坚定的信心。
意气，生命的支撑，成功的基石。
充满意气的人是坚韧不屈的，他们不畏风霜，不畏冷雨。还记得“黑色羚羊”威尔玛"道夫么？有谁能想象一个曾经身患小儿麻痹症、连走路都很艰难的小女孩如今却站在辉煌的奥运颁奖台上享受着王者的荣光？然而她的确做到了，她用一次次的跌倒与一次次的努力艰辛地铺下了自己走向成功的路。这路上的障碍与荆棘，也许多到无法想象。可是，充满着意气的她，何曾有过丝毫的退却？意气成就了她，也向世人宣告，坚韧的生命是如此伟大。
充满意气的人是勇敢不惧的，他们不怕牺牲，勇往直前，在生命中奏出壮烈，奏出辉煌。人人都无法忘记那个风雨如晦的年代，当日寇的铁蹄在神州大地上肆虐时，到处都是悲伤，遍地都是苦难，然后就在一个叫蕴藻滨的不起眼的小村庄，八百抗日勇士身捆炸药，全身浇满煤油冲入了敌营。随着一声声巨响传来，战士们的碧血染红了养育他们的土地。那一场战役没有一人生还，然而他们走得如此壮烈，历史不会把他们遗忘，因此这场战役被世界称为“中外战争史上的奇迹”。我们不会将他们遗忘，因此当我们追忆他们时仍会热泪盈眶。这群充满意气的可敬的英雄，勇敢地唱响了生命的华章。
充满意气的人是自信乐观的，人生几多风雨，几多阴霾，他人只见乌云蔽日，他们却总能拨开云雾看见明媚的阳光。我不禁想起了林肯，八次竞选八次失败，两次经商两次失败，其间还精神崩溃过一次。似乎在这几十年中，他一直在失败中度过。然而充满意气的人面对命运的玩笑始终不会放弃心中坚守的信念，于是最后一次，他成功了。一个分裂的国家在他的手中合二为一，美国的经济再次起飞。坚定信念，厚积薄发，方能九天揽月，深海寻珠。林肯的意气给了他一颗坚定乐观的心，于是他的名字被载入史册，千古传诵。
意气，成就生命的坚韧与不屈；
意气，谱写生命的华丽与壮美；
意气，铸就心灵的自信与乐观。
将意气之歌，在生命中唱响，唱出生命绚丽的华章；
将意气之帆，在生命中扬满，到中流击水，看时代风光；
将意气之剑，在生命中磨亮，披荆斩棘，不怕前路漫漫，我自力创辉煌。
【老师点评】
这篇满分作文，文采斐然、激情昂扬。文章开头部分用三个自然段从名诗句中引出自己对“意气”的独特感受，从而得出“意气，生命的支撑，成功的基石”的观点。然后从三个方面列举威尔玛"鲁道夫、抗日勇士、林肯等事例加以论证，最后运用两组排比句归结全文。结构谨严，思路清晰。论证部分运用首括句，点明分论点，论证过程中述例与分析相结合，说服力强。特别是在文章的开头、结尾运用了排比句式，彰显了文章的气势。
基础等级中心突出文章在论证部分的三个自然段中，都运用了首括句，先提出了本段论证的分论点，然后列举契合观点的典型事例加以论证分析。这样，论证充分，中心突出，说服力强。结构严谨全文按照议论文“总—分—总”的形式，结构谨严，思路清晰。发展等级有 文 采句式灵活，善用修辞本文开头、结尾在运用排比句式时，将引用、比喻结合起来，并且注意各组排比句句式的变化，因此显得新意迭出。
作文迎考建议
对于作文迎考，这里谈两个问题。
一、迎考建议
诚然，作文是需要作者有丰富的生活阅历的，写作能力的提高不是一件容易的事情，但是，就高考作文而言，在最后的时间段里，如能掌握点应试策略，使作文的得分高些是完全可以办到的。
希望同学们在最后的二十几天里，思考如下问题并按照要求作迎考准备。
1、四类作文题型都要熟悉一下：命题作文，材料作文，题意作文，话题作文。
2、根据“十要”想好自己的长处以及自己的短处，以便考场上能尽量做到“扬长避短”。
3、思考一下自己正常状态下写好一篇800字以上的文章大约用多长时间，以便在考场上留足作文时间。
4、搜集一些新鲜的作文素材，按照素材的适应范围归类，比如自然类、社会类、人生类。素材积累可以从下面三个方面进行：①自己亲身经历的成长故事，力求是独家经历，独家体验；②曾经感动过自己的社会新闻，时事报道、名著佳作、影视作品，都可以变通改造，成为自己的作文素材；有意识对某一领域某个人做深入研究。同时，真诚地提醒同学们不要忘了，我们的语文课本是“高考作文最大的素材库”！
5、认真地而且有目的地阅读几篇高考优秀作文，针对自己的情况借鉴。
6、针对不同的题型和不同的写作内容，认真地写提纲，写提纲时，尽量具体到每个节次和每节的层次安排，以训练自己的写作思维，即使实在没时间写，最好也要学会打“腹稿”。
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二、考场建议
1、一定要审清题目。
2、立意要积极。
3、学会“以问题写”。
4、学会选择：选择自己擅长的文体（如果是“文体不限”），选择自己熟悉的内容。
5、尽可能地展示功力和创设亮点。
6、写作的中心要集中而突出。
7、如发现字数不足，要学点补救措施。
8、务必要减少不必要的失误。要减少乃至杜绝过失性失误，具体应做到：书写端正，卷面整洁，不是字迹潦草，涂涂改改，紊乱肮脏；标点使用正确，不是一逗到底，等等。为此，考生动笔前应构思成熟，列出提纲，而不能率尔操觚；写完作文后，须完整地读两遍，改正明显的病句、错别字等。
《关于高考满分的作文》【第三篇】
高三作文系列训练：善于感恩，拥抱幸福
“感恩”是中华民族传统美德中的重要组成部分，也是具有时代意义的热门话题。这是因为，今天的人们生活在幸福之中，奔波于忙碌之中，以至经常忽视自己承受的恩情。选用“感恩”作为写作话题，对于学生来说，既是善意的提醒，也是正确的引导。感恩就是感谢帮助过自己的人，用心感受生活，善于发现事物的美好，感受平凡中的美丽，品味幸福的点点滴滴。
一、拓宽选材空间。从家庭生活、学校生活中选取父母子女交往、师生交往的故事固然不错，但是，决不能只将选材视角局限于此。如果你放眼社会，将目光锁定在敬老院、医院、田野旁等地方，一定会发现沐恩之后的感恩人群；如果你倾听大自然，和花草虫鱼用心交流，那里一定会有与感恩话题有关的有趣故事。至于放眼历史，展望未来，你更是会得到许多可写材料。
二、倾注丰富情感。可以这么说，“感恩”起于情，发于情，也止于情。情感是否真实、是否丰富，决定着文章的成败。要找准寄情的载体：可以是人，可以是物，可以是景，也可以是事。要用心描画出动情细节，在铺垫到位的基础上及时地抒发情感。坚决杜绝那些空洞的、夸张的、不实的矫情式抒情语言。
三、深化文章主旨。有多种方法可以实现立意的深刻化：一是正反对比。将承受恩德之后有人感恩、有人漠然的言行进行对比，或将有人先知恩感恩，后恩将仇报进行对比，可以提供给读者更多的思考空间；二是逐层求问。沿着“感恩是什么（是什么）——为什么感恩（为什么）——怎么感恩（怎么办）”的顺序思考。
4、父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。(其大意是说：父生我，母哺育我。爱抚我护持我，养我长大教育我。照顾我挂念我，出门进门想着我。)——《诗经-小雅》
1．1620年，一些饱受宗教迫害的清教徒，乘坐“五月花”号船去北美新大陆寻求宗教自由。他们在海上颠簸折腾了两个月后，终于在酷寒的十一月里，在现在的马萨诸塞州的普里茅斯登陆。在第一个冬天，半数以上的移民都死于饥饿和传染病。活下来的人们生活十分艰难，他们在第一个春季开始播种。为了生存，整个夏天他们都在祈祷上帝保佑并热切地盼望着丰收的到来，因为他们深知秋天的收获决定了他们的生死存亡。
2、有些人说：“我讨厌我的生活，我必须做一点改变。”这些人必须改变的是他们不知感恩的心。如果我们不懂得感恩我已有的，那么，我们很难获得更多的，既是我们得到我们想要的，那时我们也不会享受真正的乐趣。
感恩是一种处世哲学，是生命中的大智慧。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对，豁达的处理。这时，是一味地埋怨生活，从此变得消沉？还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来？英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”感恩，是一种唱歌生活的方式，它来自对生活的爱与希望。
3、曾有一个佛陀，乘船渡江，不想风大浪高，把船打翻了。佛陀像一片树叶般的在江中沉浮了许久，才筋疲力尽爬上岸来。到了岸上的第一件事，它不是责骂船家的无能让他丢失随身携带的一切，也不是诅咒恶风险浪差点要了他的命，而是跪在沙滩上遥拜师傅：“谢谢师傅！”有人不解地问：“你为什么不谢谢菩萨？”佛陀说：“原来我并不喜欢游泳的，都是师父每次强把我拉入水中，教我学会的。不是师父，我命今日休矣！”遇了难，不是责备任何一个人，而是心存感激，人生达到了如此的超然境界，遇事如此的豁然通达，在这个世界上，还有什么事情能让你痛苦和愤恨的呢？
4、一回，日本歌伎大师勘弥在一部戏里扮演古代一位徒步旅行的姓，正当他要上场时，一个门生提醒他说：“师傅，你的草鞋带松了。”他回了一声“谢谢你”，然后立刻蹲下，系紧了鞋带。当他走到门生看不到的舞台入口处时，却又蹲下，把刚刚系紧的鞋带又弄松。显然他想以松垮的草鞋带子来表现一个长途旅行者的疲惫。有位记者到后台采访，亲眼看到了这一幕，他问勘弥：“您为什么不当场教那位门生呢？他还不懂演戏的真谛。”勘弥答道：“要教导门生演戏的技能，机会多的是。在今天的场合，最要紧的是教导他学会感激别人对自己的关心。”
5、意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠。当她走出沙漠之后，她面对沙漠跪下来，静默良久。有记者问为什么时，他极为真诚的说说：“我不认为我征服了沙漠，我是在感谢塔克拉玛干允许我通过。”的确，人类的一切都是大自然所赐予的。对于这个世界，人类不可能有征服它的能力。相反，人类需要的是怀有一颗感恩的心，这样人类才有可能生生不息的传乘下去。
6、一次，美国前总统罗斯福家被盗，丢了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他，劝他不必太在意。罗斯福给朋友写了一封回信：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安。感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对任何一个人来说，失窃绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。这个故事，启发我们该如何感恩生活。
感恩，是我们在失败时看到差距，在不幸时看到危机，获得温暖，激发我们挑战困难的勇气，进而过去前进的动力。就像罗斯福那样，换一种角度去看待人生的失意与不幸，对生活时时怀着一份感恩的心情，则能使自己永远保持健康的心态，完美的人格和进取的信念。感恩不纯粹是心理安慰，也不是对现实的逃避，更不是阿q的精神胜利法。感恩，是一种唱歌生活的方式，它来自对生活的爱与希望。
7、越人寇不韦为避兵灾逃至剡溪。困顿中，徘徊于天姥山下的他与妻子在一株极其繁茂的大树下住了一夜，第二天清晨，寇不韦举起斧头想砍下树枝当柴烧。妻子阻止他说：“我们能活下来，多亏了它。我们应该像敬仰自己的慈母一般感激它。”
8、在一次学术报告会结束后，一女记者登上讲坛，在表达了景仰之情后，尤显突兀和尖锐地问：“霍金先生，卢伽雷病使你永远地固定在了轮椅上，你不觉得命运让你失去了很多东西了吗？”全场一片寂静。霍金微笑依旧，用手指敲击几下键盘，在屏幕上出现了那么一句话：“我有我始终追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友，对了，我还有一颗感恩的心。”全场掌声不息。生命是一种奇迹，拥有生命是一种福泽.
9、吉林白山一位家境贫寒、生前烙煎饼的骨癌妈妈在得知自己患上绝症后，在15个月内与死神赛跑，终于为9岁的儿子织完了他25岁之前所需的所有毛裤。记者采访过程中，男孩一直抚摸着妈妈留下的大小不一的毛裤流泪，喃喃自语：“妈妈，我想你，你在哪？”
10、子贡是孔子在外流浪14年的最大收获，也是孔子晚年的“机要秘书”。如果说颜渊是“完美版孔子”，是孔子精神的化身，那子贡就是“实践版孔子”的成功代表。中国古人说君子立德、立功、立言，子贡在这三方面，均无可挑剔，尤以立功为卓著。司马迁说“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”、“常相鲁、卫，家累千金”，俨然是战国后期
的祖师爷。孔子死后，子贡成为理所当然的“大阿哥”，别人都是守孝三年，唯独子贡“庐于冢上，凡六年”。子贡有高傲的气质，却以谦逊的姿态，从老师那学到了精粹的知识。子贡是所有孔门弟子中，最没有酸腐书生气的。有话明说、直说的子贡，死后没有薪火后继，反倒是孔子有点瞧不上眼的“参也鲁”的曾子，成为孔门衣钵的传递者。
曾经，我在一篇日记中这么写道：在云淡风轻的日子里，一切都那么惬意、那么和谐、那么温馨。牵着你们的手，我一路向前。有时，我蓦然回首，才发现世上最重要的是有你们在身边。感谢你们——我的父亲，我的母亲。
当我为理想欢歌、为青春快乐的时候，你们在我身边，告诫我未来并非一定海阔天空；当我为人情所伤，世故所扰，你们在我身边，轻舔我浑身的伤痕；当我为挫折所困，自怨自艾的时候，你们又在我身边，抱紧我蜷缩的身躯，抚平我一心的愁绪。
有人说：真的感情无须感恩。于是我停止了手中为你们写生日贺卡的笔，我去掉了话语中从小挂在嘴边的谢谢，故意装作对你们的爱视而不见。我错误地认为这就是独立和成熟，这才是坚强与矜持。可是父母亲，你们却一如既往，对我关爱备至。也许你们心里会说，女儿啊，你是否有些冷漠？
其实不然。在学校里，我学会了感谢友谊，甚至对它敏感到一个眼神，一次抬眉，一个点头，我心中漾满了甜蜜；在学校里，我学会了感激老师，重视到了一个微笑，一句鼓励，一声关怀，我梦里充满了美好；在学校里，我学会了感激社会，一次演讲，一次奖励，一张证书，我眼前充满了希望。也许我忘了什么，但我已并不在意。
直到有一天，放学回家，我看见父亲倒在地上，自行车也歪在一边。一见到我，像是在掩饰什么，他迅速爬起，嗫嚅道：“我……不小心滑了一下……没……没什么的。”我赶紧上前搀他，我注视着父亲如霜似雪的双鬓，如镌似刻的皱纹，心里涌起了一种让人鼻酸的感觉：父亲，为了我，你含辛茹苦，而我……那天，我小心翼翼地扶着他上楼，父亲的眼中有一种惊愕和欣喜，刹那间，似乎有什么东西猛然触痛了我的心，有什么东西开始苏醒了。
此后，每一天上学前，我发现了父母在窗口关切地注视我骑车远去的身影，我明白了为什么每次我锁打不开时，母亲总会在第一时间带来她的帮助；每一天放学回家，我听见父母窃窃细语时，患中耳炎的父亲无奈地一声声询问：什么？什么？没听清。我知道，是因为我在复习迎考……
原来，我曾经遗漏过生命中那么多那么多令人感到深情的时刻；原来，我和父母都依然彼此深爱着。我的身影是帆，他们的目光是海；我的梦想是白云，他们的真爱就是天空。我哽咽了。
本文以情感为线索：昔日感激之情的浓烈——一度对感激之情的冷漠——苏醒后感激之情的迸发，描述了或快乐、或负疚、或感动的心理。特别是文中那句“我曾经遗漏过生命中那么多那么多令人感到深情的时刻”的感慨，写得情真意切，动人心魄；再有“我哽咽了”一语，乃传神之笔，显现了“莫忘感恩”的意蕴，令读者产生心灵的共鸣。
车里，弥漫着深沉而又忧郁的空气。我坐在后排低泣着，坐在前排的爸爸抽出一张纸递给我，哽咽着说：“擦擦眼泪。”这时我知道，爸爸也和我一样，一行行热泪从他的眼里，不，应该是从他的心里，流了出来。我的心先是一阵惊颤，继而是一阵冲动，我想扑在爸爸的怀里大声的哭，哭出我的悔恨，哭出我的真情，让爸爸知道那是我真实的心声。
离家的日子不知不觉已经有了三个多月，而在这每天都充满着对家的眷念，对亲人的思念的日子里，我无时无刻不在盼望着妈妈能来看我，而对爸爸，我好像不大挂念。或许，年少而无知的我，总以为自己长大了，总觉得自己应该像大人们那样，有一份独来独往的洒脱。父母一旦干涉自己的行为，便产生了逆反意识。渐渐的，在家里我开始保持沉默。吃了饭就匆匆进房躲进自己的小天地里，避免和他们交谈时心里烦乱。
有一次，因为爸爸说了我两句，我和他吵了起来，可能是我气昏了头，凶神恶煞一般，结果，在我已有的17个年轮的生命里，爸爸第一次打了我，。那一刻，我发誓我再不和他说话。以后的几个星期，只要他在客厅，我就去卧室，只要他和我说话，我就沉默或者是溜开。总之，在那段日子里，我和爸爸的感情开始发生着质的改变，变得莫名的冷漠。妈妈虽知道这一切，也只能唉声叹气。
再后来，我真的离开了家，过上了我向往的那种无拘无束的生活。慢慢的，我感到自己的想法，就像童话里的纯真世界一样过于天真。我开始怀念，怀念在家时的妈妈的唠叨，开始怀念自以为觉得彼此之间没有感情的爸爸。一种隐隐的亲情促使我一次次通过电话向家里遥寄我的祝福，于是我知道自己还是眷念爸爸的。
可我知道，我的情感此时已如决堤的海，我已经不能再将它收藏，我也不想将这份已压抑了三个多月的泪水，压抑了一百多个夜晚的泪水继续掩饰。我已经懂得我的心里，也有一种原始的血缘亲情，一种亲人之间的本能的爱心，一份普天之下最珍贵的对父母的依恋。就在这短暂的一瞬间，我明白了，明白以往和爸爸那种莫名的冷漠，是我自己造成的，其实我的心里深深的爱着爸爸，我之所以只想妈妈来看我，是不想当着爸爸的面，暴露这份真实的感情。而现在，我只想把我那带着万分悔意的泪水哭出来，我知道爸爸能懂。
其实，生活就像一张网，交织着你，交织着我，交织着我们每个人。在这张网里，我有过迷惘，有过徘徊。在我年少的成长的道路上，曾有过这么一次无知的行为，亲手破坏了父母与儿女之间由亲情交织成的网结，甚至将它弃之很远。如今我失而复得，并真正地领悟了它的内涵。我会珍惜这份难得的缘分，将它溶入我的心田，去时时感受、品味它的温馨。
感恩是牡丹。人人都知道牡丹的惊艳，可没有多少人能真正地沉下心来领略其中的美。就像，人人都知道我们的父母给了我们无私的爱，却没有多少人真正地学会了感恩这至亲的亲人。在这个世界，在芸芸众生中，我们可以没有朋友、没有同学，甚至没有兄弟姐妹，但是，我们不能没有父母。是父母赋予我们血肉之躯，养育我们长大，又教会我们认识自己，认识世界，做一个有用的人。父爱是山，伟大坚实而又广博，他教我们学会了坚强，记住了宽容，懂得了自制。母爱是海，温暖无私而又细腻。她教会了我们如何用爱去善待世界上的每一个人和每一件事。只要你珍惜起生活中的幸福点滴，总有一天你会发现——那个老冲着自己发火的爸爸和那个老爱唠叨的妈妈，在他们的伪装下藏着深沉的爱。感恩是牡丹，他告诉我们要学会感恩，就要先学会感恩我们亲人。
感恩是腊梅。每当寒风凛冽之时，白花凋残，惟有腊梅，风越大，它便开得越艳。就像，对于那些曾经伤害过我们的人，有些人的感恩之心就像寒冬里的白花，凋残了。而有些人的感恩之心却像腊梅那样越开越艳。《天龙八部》里的萧峰的爸爸萧远一辈子都处心积虑地要杀死慕荣博，以报杀妻之仇。可是当慕荣博倒在他面前的时候，他却发现，正是这个仇人让他有了活下去的力量，仇人死去仿佛天塌了，他也没有了人生目标。所以，感恩那些伤害我们的人吧！是他们磨练了我们的心智。感谢那些鞭打我们的吧！是他们强化了我们斗志。感谢那些嘲笑我们的人吧！是他们坚强了我们的信念。感恩是腊梅，它告诉我们要学会感恩，还要学会感恩我们的“仇人”。
感恩是雪莲。雪莲在茫茫雪上绽放着与世无双的美丽，只有跨越高山的人才能欣赏这种美。就像，每个人的命运都是美丽，但是只有那些跨越了命运坎坷的人才能得到这种美。命运之神对霍金，在常人看来是苛刻得不能再苛刻了。他口不能说，腿不能站。他可仍然感到满足：一根能活动的手指，一个能思维的大脑……这些都是霍金面对命运的感恩。感恩是雪莲，它告诉我们，要学会感恩，就是要学会感恩带给我们一切亲人及“仇人”的命运。
对于我曾经的生活，现在回想起有些恍惚迷离，但它却已走进我的生命里，韶下深刻的痕迹，日日夜夜在我的血管里奔流不息。我试着不想，但凸兀的记忆显现的全是爱的点点滴滴。
我是一个善于遗忘的人，但总是在一些空闲的日子把记忆翻出一遍一遍地看，看着夕阳消失的方向，感受曾经的恩情就像太阳的余辉一样布满了天与地的障隙。恩雅说过每个人都有一条根，就在他的脚下，每离开一步故土就异常疼痛。所以，注定了的，我离不开生我育我的黄土地，我对这片土地爱得深沉，对母亲爱的深沉。
当我背上行囊踽踽独行，回望身后总有一双关切的眼睛，它的光芒穿越空间给我以无穷的温暖和力量。爱母亲，所以不想看到她无助的眼神，不忍心看到她两鬓的白发，不敢想象她佝偻单薄的身影。我知道，这所有的一切都是母亲对我爱得太深太切。人们说当你对岁月有感觉时一定处在非常沉重的回忆中，而你对父母的付出有感觉时也一定开始步入付出的季节。不错，对于母亲用爱韶下的痕迹，我发现文字已显得苍白无力。我唯一能回报的却只有用一颗真诚的心感谢您，拥抱您。
我们的生命就是一本书，书里的每个符号都是母亲用血汗书写的，往往还没有等我们弄懂书里的意义，著者已撒手而去，从此面对书里的密秘，无以破译。自始至终我们一直遍地寻找至诚，寻找爱，但当我们明白最晶莹的至诚和爱就在我们身后时，猛回头――她或许就已经永远离我们而去了。所以，当我们的内心接受到某些恍惚的暗示时，请立刻行动，为母亲做些什么，哪怕只是一转身的回顾。
张晓风说：请给我一个解释，我就可以再相信一次人世，我就愿意拥抱这个荒凉的城市。我想说：不用任何解释，我都会义无反顾地相信爱，相信人世。我愿意用自己的一生拥抱这位单薄的母亲。
