我们现代人了解历史，无非从古代流传下来的史书得知的。无论正史、野史、小说演义还是民间曲艺。无人敢说这就是历史，和真正的历史没有一点差异。毕竟我们是现代人，不能回到一千年甚至两千年以前去一睹那些时代。我们整天研究历史，可有谁敢说：我说的这就是历史，没人吧。
那些史书就是真史吗？不见得吧。史书从何而来，两条途径：一是皇家史料；二是民间故事。列《史记》为例，司马迁先是在皇家阅读大量历史文献，后又走访全国，从当地百姓口中得知。
先说这第二条，百姓所知历史无非从上辈传下来的，一辈一辈的传。大家都玩过传话游戏，第一个和最后一个说的话中，有一半一样的已经很不错了。也许秦始皇时期的一代人认为秦始皇是一代仁君，等传到汉武帝时期就变成暴君了，加上以讹传讹。那历史是真是假？
第一条就简单了，有了《史记》这一公认的正史，我想《汉书》的作者不会再傻傻的再去考察武帝以前的事了，无非就是把母亲换成娘罢了。
当然，也许有些偏激，这儿也只是发表一下个人的想法，历史终究是历史，我想在将来，我们会了解真正的历史，也不能在为这个历史之谜，那个历史之谜而争论了。
改革开放后，我国的经济发展迅速，人们的生活水平也有所提高。与此同时，人们也越来越追求美。
但有些人对美的理解却令人费解：理个光头或留长发，这是帅；把新的衣服镂得全是洞，这是酷；把头发染得稀奇古怪，这是时髦。殊不知，他们已将美曲解。因此，笔者想对他们说：重新认识美。
雨果的《巴黎圣母院》给人留下了深刻的印象，尤其是人物卡西莫多，他那奇丑的外貌让众人觉得可怕，但他的内心却远比那些衣着华丽的人要善良纯洁。人们以赞美的眼光看待他，却不因他的外貌而却步。由此可知，内在美才是最主要的。纵然是一个美如天仙的美女，假如她出口成脏，品行低劣，那么她怎能用漂亮来形容？但若是出口成章，品行高尚，纵然她相貌平凡，那她也是美丽的。
纵观历史，相貌出众者不计其数，但被后人记住的却不是很多，而有些人却能名垂青史，这是为何？宋玉为后人所记，是因为他才高八斗；昭君为后人所记，是因为她为国家而甘于牺牲个人幸福；秋瑾为后人所记，是因为她的傲骨与精神。以上种种，或因才学或因精神，让人们感受到他们的美，真正的美，至高无上的美！而相传相貌非凡的潘安，却因其贪求富贵而被后人所耻。不难看出，美不仅是外表漂亮，更重要的是内在的美丽。
生活中，并非人人都有出众的相貌，但这并不重要，追求时髦的现代人是否已意识到美的真正涵义？请你们舍去外表的修饰，静下心来泡杯茶，品味几本散文或小说，让自己的心灵在此获得滋润、充实，总有一天会有人对你说，你很美。这不是因为你的外貌，而是因为你的心灵美、气质美！
行动吧，爱美的人们！让我们追求那真正的美吧！
世先有道，道何哉？世先有善，善何来？吾道今善之不善，有道形同无道矣！
战国有四公子，皆以好客侠义闻于世，其一为孟尝君。孟尝名文，父田婴。婴屡建功，齐威王封婴于薛。婴卒，谥靖郭君，而文果代立于薛，是为孟尝君。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝舍业厚遇之，已故倾天下之士，无贵贱一与文等。于是得人心，名震海宇，五湖四疆，比朋皆是。
尝有一日，秦昭王欲诏孟尝为相。齐愍王闻之反复于齐秦二国之间，欲进而不得，欲退而不快。其欲往之试，然门客说之勿往，往必诛，乃止。有奸臣当道离间愍王与孟尝，愍王信之，加诛于孟尝。其诸友及门客闻风而竭力保孟尝出城，几经周折，方赦其还。愍王不自得，遣孟尝以为齐相。可见其门下之功不可没，友朋之劳不可抹。始知孟尝养士之道非徒劳，是为己之基础，而此止为善乎？非也。为道乎？亦非也。孟尝之举实可为之汗颜。
孟尝为后世士子所敬仰，孰知孟尝养士之所为患齐亦患其后世也。尝太史公曰：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰孟尝君招致天下任侠奸人入薛中盖六万余家矣。世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。吾以为然。孟尝亲率六国伐齐，是为不忠，致乐毅伐齐，愍王害，以损齐国之利，而齐则须臾间衰落。称其为贼恰如其分。当政，其门客多暴桀之人，值齐襄王畏孟尝君之际，门下纨绔作恶而不得止，是为孟尝故。呜呼，一人之所欲倾齐国之所富，一人之所纵毁万家之所乐，是不可以已！使天下并吞齐鲁腹地，可谓不忠；逐齐女而泄私愤，可谓不义；聚六国败祖代之基业，可谓不孝。此乃不忠不义不孝之所为，谈何敬仰？因以警世，勿复为其恶。孟尝过盖于功，吾辈莫崇。
嗟呼！今世之人有学孟尝君者，不甚举；有营私者，不可以万计；有以天下为不顾而足己之所欲者，不可遍知耳！何以至此？一人始作恶，无碍，而千万人效之，街巷人皆如此，勿忧耳，以致不可复也。
今当以教为重，以育为本，崇奉献，羞营私，以天下为任，轻己若鸿毛。想未来中华之兴可知矣，未来中华之影响无可比也！
