我是依我所想来画对象，而不是依我所见的来画的。
毕加索
艺术源于生活，却高于生活。
如着名画家齐白石的虾，正是因为齐白石经常接触虾、关注虾，所以他笔下的虾才栩栩如生。生活中的虾子看上去四只无力，可画家齐白石笔下的虾，却又比真实的虾有精神。
又比如画家毕加索的《和平鸽》，这幅画也有它的由来。1940年，希特勒法西斯匪徒攻占了法国首都巴黎。当时比加索心情沉闷地坐在他的画室里，这时有人敲门，来者是邻居米什老人，只见老人手捧一只鲜血淋漓的鸽子，向毕加索讲述了一个悲惨的故事。原来老人的孙子养了一群鸽子，平时他经常用竹竿拴上白布条作信号来招引鸽子。当他得知父亲在保卫巴黎的战斗中牺牲时，幼小的心灵里燃起了仇恨的怒火。他想白布条表示向敌人投降，于是他改用红布条来招引鸽子。显眼的红布条被德寇发现了，惨无人道的法西斯匪徒把他扔到了楼下，惨死在街头，还用刺刀把鸽笼里的鸽子全部挑死。老人讲到这里，对毕加索说到先生，我请求您给我画一只鸽子，好纪念我那惨遭法西斯杀害的孙子。随后，毕加索怀着悲愤的心情，挥笔画出了一只飞翔的鸽子--这就是和平鸽的雏形。1950年11月，为纪念在华沙召开的世界和平大会，毕加索又欣然挥笔画了一只衔着橄榄枝的飞鸽。当时智利的着名诗人聂鲁达把它叫？和平鸽，由此，鸽子才被正式公认为和平的象征。
如果没有这现实生活中的经历，画家毕加索也不会画出这么具有影响力的《和平鸽》。
由此可见，绘画与生活的联系密切。如果没有生活中的启示。画家们也不会有这样的成就。
山东东营胜利第七中学初二:时鲁洋
议诚信
诚信是一个人的立身之本，一个集体的生存之本，一个民族的万世根基。
康德说：一生中，只有两样东西让我仰望终身，一是头顶的天空，二是心中的道德律。他的意思是说，星空因圣洁令人瞻仰，而内心得到的信仰，诚信，更为可贵，令人不敢逾越。由此可见，拥有诚信是多么的可贵。
诚信，一个人的立身之本。晏殊，一位十四岁的神童，被朝中大臣举荐给皇帝。在与上千名进士同做试题时，晏殊敢于说出自己已经做过试题，并请求皇帝换一个试题。皇帝非常欣赏这个十四岁孩童的诚实，便赐他同进士出身！他是我们学习的榜样！如果晏殊当时并未说出实情，他也许会取得第一名的成绩。但他眛对的不只是当时那上千名的进士，还有自己的良心！
诚信，一个集体的生存之本。同仁堂正是信守炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢省物力的诚信店训，才屹立百年，好评不断。如果同仁堂没有坚守诚信，那么早晚会不三鹿奶粉的后尘，为天下耻笑。
诚信，一个民族永葆强大的万事根基。日本，同属罪恶法西斯阵营的它也在无辜的人民心脏上猛地扎刀，战后它不但不对中国人民谢罪，反而篡改教科书，美化南京大屠杀。失信于历史，失信于世界。因为失信，站着的大和民族抬不起头，受世人唾弃。
唯有诚信，个人才能立足于社会；唯有诚信，集体才能生生不息；唯有诚信，一个名族才能永葆强大的的万事根基。
三毛说：每人心里一亩田，种桃种李种春风，春花开尽春又来。请诸君与我同在心田上种上诚信之花，从心开始，收获沁脾芳香！
初二:付梅怡
很多年，中国都被这种观念束缚着，舍己为人，奋不顾身这真的是正确的吗？
某市某某为救失足落水者而牺牲自己宝贵的生命我们一定对这样的新闻习以为常，这是舍己救人的过错吗？人们长期错误认识此类观念，并被其牢牢束缚，当看到别人身陷重围总是奋不顾身的前去营救。殊不知，这位大的举动，却为自己种下了恶果。这是一种不自量力的表现，很有可能，不但没救出别人，反而把自己搭了进去。有一句话说，最幸福的，便是黄泉路上有人陪。也许，即使你没有成功，但对遇难者也是一种安慰。可是这种安慰是否代价太大呢？所以救人也要先掂量掂量自己的实力，以免真的把自己舍出去了！
有这样一件事情，一位年近八旬的老人失足落水，三名大学生因而献出宝贵生命。首先，我想问一句，值吗？三位正直风华正茂，意气风发青年的后半生去换一位年近八旬老人的生命，值吗？如果我们每个人都像这三位那么不理智的话，那中国的计划生育政策就没有必要实施。还是那句话舍己为人要量力而行！从这件事来看，此类观念并不是非常正确的。
是的，作为中国公民，我们要有社会公德心，有帮助弱小。只是危险时刻，要冷静，不要盲目的，不自量力的拔刀相助，只怕到最后被两肋插刀一命呜呼，驾鹤西去了！
中国传统固然是好的，只是有些人理解性错误。舍己为人就真的为了别人一个与自己素不相识的人，而献出宝贵生命吗？即使你献出生命，此人便一定能得救吗？传统教育我们这样，只是让我们不要冷眼旁观，尽自己的全力救人。当你没有能力亲自救人时，可寻求公安局，消防队的帮助。也许有人会说，这是自私的表现，可是难道他的莽撞，不自量力就是对生命的负责吗？
我认为舍己救人是正确的，但要在正确认识它的基础上。所以，我们每个人都要正确看待和认识舍己救人
初二:李博文
