【译文及注释】
译文
大禹庙坐落在空阔的山坳，飒飒秋风伴着落日的斜照。
荒凉的庙院垂着累累橘柚，古屋的壁上画着龙蛇虎豹。
蒸腾的云气在屋壁上缭绕，深深的江水卷着白沙浪涛。
大禹乘四载到处凿山疏道，终于降服三巴地区的龙蛟。
注释
⑴禹庙：指建在忠州临江县（今四川省忠县）临江山崖上的大禹庙。
⑵空山：幽深少人的山林。
⑶落日斜：形容落日斜照的样子。
⑷橘柚：典出《尚书·禹贡》，禹治洪水后，人民安居乐业，东南岛夷之民也将丰收的橘柚包好进贡。
⑸龙蛇：指壁上所画大禹驱赶龙蛇治水的故事。
⑹生虚壁：一作“嘘青壁”。虚壁：空旷的墙壁。
⑺江：指禹庙所在山崖下的长江。
⑻四载（zài）：传说中大禹治水时用的四种交通工具：水行乘舟，陆行乘车，山行乘棵（登山的用具），泥行乘橇（形如船而短小，两头微翘，人可踏其上而行泥上）。《全唐诗》注：“载”，去声，
⑼疏凿：一作“流落”。三巴：东汉末年刘璋分蜀地为巴东郡、巴郡、巴西郡。传说此地原为大泽，禹疏凿三峡，排尽大水，始成陆地。
【作品鉴赏】
《禹庙》是杜甫的一首咏史怀古诗,点明游览的地点及时节，引出大禹治水的典故
这首诗牡甫深情地歌颂了古代帝王大禹的功绩，突出表达了他对唐代帝王的希望，希望他们能够励精图治，进而创造光辉业绩。
“禹庙空山里，秋风落日斜。”首联点明禹庙的位置与周边的景观；禹庙坐落在寂寞的山中，萧瑟的秋风、落日的余晖使禹庙寂寞外更添荒凉。当读者打破诗句的顺序，在想象中重构禹庙所处的情景时，却又惊奇地发现禹庙虽古老却苍劲，虽荒凉而充满了韧力。秋风虽劲，落日虽残，却更显出禹庙的老当益牡，格外庄严，格外肃穆。这才是诗人此时的真正感情，即敬慕和怀念，于是诗人开始参谒这座古庙。
“荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。”这联诗写庙内之景。庙内是“荒庭”和“古屋”，似乎很残破，但是诗人却意外地发现：庭中高高的橘柚树上垂满了硕大的果实；屋宇的墙壁上画满了飞舞的龙蛇，于是荒庭和古屋充满了生机和活力，庭院不再荒凉，古屋不再残破。如果读者单纯从字面来解读这联诗，就看到了上面所说的自然景观，但是如果读者翻检典籍，就会发现诗人在这化用了大禹的典故：大禹治水受到人民的爱戴，他驱走龙蛇，既造福了生灵也福泽了生物。当读者了解这些典故时，那充满生机的自然景致就成为对古代帝王英雄事迹的赞叹了，诗歌的境界也就提升了。
《禹庙》杜甫通过视角转换，采用虚实结合手法，收到情景交融的效果
可以看出，诗人将大禹的典故与眼前的实景结合，使景物描写中包含典故而看不出是在用典，即景与典合为一体，所以前人称赞杜甫这联诗是“用事入化”的典范，称赞杜甫的笔法是“千古绝技”。
“云气嘘青壁，江声走白沙。”这联诗写庙外之景。禹庙所在的山上，白云流走，好像在逗引着生满青苔的山崖峭壁：禹庙山下的江中，波涛轰鸣，似乎要在向前奔跑中卷走岸边的白沙。白云逗引青壁，而江涛又狂卷岸沙，这多么像一幅既充满情趣又壮观奇丽的画啊，读者可以体会到，诗人此时心中充满了激动和热情。诗人暗示，这激动和热情是大自然壮丽的景观给予的，更是大禹治水的伟大事迹所激荡的，于是引出下联对大禹事迹的记叙。“其中“嘘”和“走”二字用得非常传神：“嘘”是慢慢地呼气，将云气紧贴着青壁慢慢舒卷的状态写得很淘气，认为是白云轻轻地向青壁嘘气，逗弄着青壁，像一个可爱的小女孩一样；“走”是跑的意思，这个字既可以说是长江在奔跑，也可以说长江所发出的轰鸣声在奔跑着传播，还可以说岸边的白沙在江水带动下向前奔跑，可谓一字点活了长江向三峡流淌的场景，给予读者一个有声有色、有静有动的情境，既充满情趣，又饱含力量。
《禹庙》杜甫全诗语言凝练，情感波澜起伏，写作章法严谨，整体气象宏丽
“早知乘四载，疏凿控三巴。” 走出禹庙，伫立崖头，遥望三峡，诗人因大禹的伟大和景观的壮丽所引发的豪迈之情已到极致，于是逼出尾联的一声赞叹：大禹啊，我早就听说你乘四载到处奔波，疏通长江，凿通三巴的英雄事迹，今日我眼观你的成就，享受着你创造的三峡美景，我越发佩服你的伟大！这联诗按照诗意来看，上下句是打通的，即“早知”“乘四载疏凿控三巴”，一般说来能打通的诗句是不易对仗的，所以只有词中才常用打通的句式，比如辛弃疾《水龙吟》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏干拍遍，无入会、登临意。”但是这里杜甫将句子打通，却又对得很工整，“乘”对“控”，“四载”对“三巴”，巧妙而又不损害诗意，真可以说是笔力老到。
这首诗写禹庙，除了最后一联外没有正面提到大禹，诗人主要是写了庙外庙内的所见，然后由内及外写到大江。然而这一切都涉及到大禹的历史伟绩。全诗语言凝练，意境深邃。诗人通过远望近观的视角转换，采用虚实结合、拟人传神等手法，收到了情景交融、韵味悠长的艺术效果，讴歌了大禹治水泽被万代的丰功伟绩，同时也将缅怀英雄、爱国忧民的思想感情抒发了出来。《禹庙》这四十个字中，风景形胜，庙貌功德，无所不包，而且写作章法严谨，整体气象宏丽，是咏史怀古的佳作。甚至有的学者认为，唐代的祠庙诗都不能超越杜甫《禹庙》和《重经昭陵》的成就。
【名家点评】
《瀛奎律髓》：
凡唐人祠庙诗，皆不能出老杜此等局段之外。二诗（《禹庙》、《重过昭陵》）盖绝唱也。
《唐诗品汇》：
孙莘老云：“橘柚锡贡”、“驱龙蛇”，皆禹之事。公因见此有感也。刘云：皆本色语，暗用（“荒庭”二句下）。刘芷堂光庭云：尝侍须溪先生，论及禹庙诗，至结语，先生云：此言禹功疏凿，自三巴而始。禹庙在上流，故控持也。言三巴皆控持于此。“早知”，言其气力之威壮也。
《诗薮》：
“荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇，”……杜用事入化处。然不作用事看，则古庙之荒凉，画壁之飞动，亦更无人可著语。此老杜千古绝技，未易追也。
《唐诗直解》：
意气荒愁，结追念禹功得体。
《唐诗归》：
谭云：“声走”妙！钟云：蜂声曰“游”，江声曰“走”，痴人前说不得（“江声”句下）。
《唐诗选脉会通评林》：
赵云龙曰：古意宛然。
《瀛奎律髓汇评》：
纪昀：三、四孙莘老以为关合禹事，确有此意，而《诗话》不取。盖务欲翻案，不顾是非，乃宋人之通病。末二句语意未详。无名氏（甲）：《禹贡》有橘柚之包，治水远龙蛇之害，妙对；而又出之无意之间，故为神笔。
《杜诗详注》：
四十字中，风景形胜，庙貌功德，无所不包；局法谨严，气象宏壮，是大手笔。
《唐宋诗醇》：
龙蛇橘柚、宋人亦知其用本事，不知其妙在无迹，极镜花水月之趣，学者悟此，乃得使事三昧法。
《唐诗近体》：
“龙蛇”、“橘柚”，点染禹事，妙在无迹，极镜花水月之趣。
《杜诗镜铨》：
王阮亭曰：写得神灵飒然，笔墨之妙。
《杜诗话》：
庙观诗以“禹庙”为第一。略用“橘柚”、“龙蛇”贴禹事，遂觉江声云气中，如对黻冕，来临一代王者。
《闻鹤轩初盛唐近体读本》：
陈德公曰：三、四“垂”、“画”二眼字，自道现成，自然老。五、六作意奇动，警句无多。结意是谓“三巴”应有禹庙，语更苍错。评：六句“走”字险，人不敢道，翻成奇警之句。
《增订唐诗摘钞》：
中四句法本同，但一联顺说，一联逆说，便不犯复。
《札朴》：
杜《禹庙诗》：“古屋画龙蛇”，又云：“云气生虚壁”，嫌其重复。《文苑英华》本乃是“云气嘘青壁”。……杜以“云气”、“青壁”赋山，“江声”、“白沙”赋水，皆庙外景物，与庙壁尤涉。结句“疏凿”二字，双承山水。
《唐诗矩》：
尾联寓意格。次句不遽入禹庙景事，如此开法，人不能知；如此对法，人更不能知。“橘柚”字出《禹贡》，“龙蛇”字出《孟子》，暗用禹事，极其浑化。言不尽意（尾联句下）。
《唐诗归折衷》：
吴敬夫云：“走”字写江声神动（“江声”句下）。唐云：即所闻以想其凿（末句下）。
《唐宋诗举要》：
妙只在写景，有意无意 “荒庭”二句下）。 范曰：结二句点禹事，言功在万古，所以有此庙耳（“早知”二句下）。
《诗境浅说》：
孙莘老谓此二句点染禹事，说固有征。但少陵因禹庙所见，适与古合，遂运化入诗，乃其能事。若未栽橘柚，未绘龙蛇，决不因用禹事而虚构此景，与《秦州杂诗》“鱼龙”、“鸟鼠”相类。学诗运用古事，此为法。
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作者介绍
杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，河南巩县（今河南巩义）人，出身京兆杜氏分支之一的襄阳杜氏。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，
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