贾谊对待匈奴思想的出发点，是传统儒家的华夷之辨，和平的手段瓦解敌人

作者：贾谊

贾谊对待匈奴思想的出发点，是传统儒家的华夷之辨

贾谊对待匈奴思想的出发点，是传统儒家的华夷之辨，四境少数民族侵凌中原民族是不能容忍的。因而，在北方匈奴问题上，贾谊认为和亲并不能制止匈奴侵扰，提出儒法结合的战略思想，即“德战”：“以厚德怀服四夷”，辅以“三表、五饵”之术。贾谊认为，只要实行他的“三表”、“五饵”的策略，便可以争取匈奴的民众，孤立单于，并进而降服单于。

贾谊主张用和平的手段瓦解敌人的策略

贾谊对他这套制服匈奴的措施颇具信心，所以他向文帝毛遂自荐，愿意亲自来实行其计划。贾谊主张用和平的手段瓦解敌人的策略，因而西汉赢得了30 多年国内建设的和平环境，为武帝最终战胜匈奴奠定了实力基础，故其功不可没。

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参考资料

贾谊以能诵诗书善文闻名于当地，21岁出任博士，一年便破格提拔升为太中大夫

贾谊提议进行礼制改革，但《论积贮疏》汉文帝都没有采纳

贾谊被外放为长沙写下《吊屈原赋》，向文帝上《谏铸钱疏》

贾谊因汉文帝想念而被征召入京，但没有对其委以重任

贾谊上疏陈述政事《治安策》，禁列侯进封为王，文帝没有采纳

贾谊因梁王坠马而死深深自责，而在忧郁中死去，年仅三十三岁

贾谊提出“仁以爱民、礼以尊君”的忠君爱民的儒家式的政治统治模式

贾谊也吸收到法家的权势法制思想，用《老子》的道德说来为儒家的道德伦理提供依据

贾谊推出“割地定制、礼治天下”对西汉王朝的长治久安起了重要作用

贾谊对待匈奴思想的出发点，是传统儒家的华夷之辨，和平的手段瓦解敌人

贾谊散文共58篇，代表作《过秦论》、《陈政事疏》，仅存四篇赋作品《吊屈原赋》

贾谊为中华文化宝库留下了一份珍贵的文化遗产，历代评价和诗词评价颇高

贾谊故居又名贾太傅故宅、贾太傅祠，位于湖南省长沙市

【贾谊简介】

贾谊（前200—前168），汉族，洛阳（今河南洛阳东）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅33岁。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。
贾谊著作主要有散文和辞赋两类，深受庄子与列子的影响。散文的主要文学成就是政论文，评论时政，风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表作有《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等。其辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最为著名。

本名: 贾谊
别称: 贾生、贾太傅、贾长沙
所处时代: 西汉
民族族群: 汉人
出生地: 洛阳