范晔的史学成就《后汉书》，其创作主旨“欲因事就卷内发论，以正一代得失”

作者：范晔

范晔的史学成就《后汉书》

《后汉书》记事上起汉光武帝刘秀建武元年（25年），下讫汉献帝建安二十五年（220年），囊括东汉一代一百九十六年的历史。范晔原计划写十纪、十志、八十列传，十志，他委托谢俨代撰。谢俨卷入统治阶级内部斗争，与范晔同以谋反罪名被杀，志稿与范晔所写的序例随之散佚。梁人刘昭注《后汉书》时，因范晔曾称赞过西晋人司马彪的《续汉书》，遂取其八志以补范书之缺。

范晔的创作主旨“欲因事就卷内发论，以正一代得失”

范晔在狱中，写了一篇《狱中与诸甥侄书》，自述其编纂《后汉书》的目的是，“欲因事就卷内发论，以正一代得失” ，这样明确地提出写史为政治服务，可以说是历史上的第一人。因此，范晔特别重视史论，他采用论赞的形式明文评论史事，把史论作为重心，成为《后汉书》的一个特点。

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参考资料

范晔虽生于士族家庭，但是庶子，自幼博览家中藏书、能作隶书、通晓音律

范晔著史立说《后汉书》，孤高疏狂，把庾炳之比作“多忌”的麝香、把沈演之比作“昏钝”的“枣膏”，并以“沈实易和”自喻

孔熙拉拢范晔赌博，故意输钱，怂恿其参与谋反，更立刘义康为帝，成为范晔“召祸之由”

范晔的叛乱始末，虽起草政变宣言“同心协力，族灭奸党，争为创业元勋，再创宋朝”，但政变未能举行

徐湛之告密称范晔为政变主谋，范晔身死事哀，“在生已可知，来缘画无识。好丑共一丘，何足异枉直。”

范晔的史学成就《后汉书》，其创作主旨“欲因事就卷内发论，以正一代得失”

范晔的《后汉书》沿袭《史记》、《汉书》，且体例创新，还继承了司马迁“通古今之变”的编撰思想

范晔的《后汉书》艺术特色“简而且周，疏而不漏”，甚至打破时间界限，把不同时代的人合为一传

范晔的思想倾向为无神论者，反对天命论、图谶说，其《后汉书》勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义

范晔主要作品为《后汉书》，章太炎等评价《后汉书》“史、汉之后，首推后汉书。”

范晔著《后汉书》杀青虽晚，却后来居上，使诸家“后汉书”都日渐消沉、逐渐散佚

范晔的家族成员，其墓葬于河南省，共有9座墓冢，被称为“范氏九冢”

【范晔简介】

范晔（398年—445年），字蔚宗，顺阳（今河南南阳淅川）人，南朝宋史学家、文学家。
范晔出身士族家庭，元熙二年（420年），刘裕代晋称帝，范晔应招出仕，任彭城王刘义康门下冠军将军、秘书丞；元嘉九年（432年），因得罪刘义康，被贬为宣城太守，于任内著写《后汉书》。元嘉十七年（440年），范晔投靠始兴王刘浚，历任后军长史、南下邳太守、左卫将军、太子詹事。元嘉二十二年（445年），因参与刘义康谋反，事发被诛，时年四十八岁。
范晔才华横溢，史学成就突出，其《后汉书》博采众书，结构严谨、属词丽密，与《史记》《汉书》《三国志》并称“前四史”。

本名: 范晔
字号: 字蔚宗
所处时代: 南朝·宋
民族族群: 汉人