作者：阿巴亥
清初皇室“收婚习俗”有点乱，继承了满洲传统的收婚习俗，女子改嫁他人屡见不鲜
作为关外的少数民族之一，满洲继承了传统的收婚习俗，“嫁娶则不择族类，父死而子妻其母。 ”即父亲死后，儿子可以将其后母收为妻子；哥哥死了，弟弟可以将嫂子收为妻子。
因此，努尔哈赤才说出，自己死后，要将大妃与幼子托付给大贝勒代善。这种托付，实际上就是收婚。可努尔哈赤还没死呢，阿巴亥就向大贝勒代善频频示好，暗送秋波，这就太过分了。
在满、蒙两个民族中，已婚女子改嫁他人，是屡见不鲜的。
在努尔哈赤的后妃中，最能体现女真人婚俗的，是“衮代皇后”富察氏。据《清皇室四谱》卷二皇后篇记载，“富察氏名衮代，莽塞杜诸祜之女，初适人，生子昂阿拉，复归太祖”、《清史稿》卷二百十四，列传一“继妃，富察氏”，“子二：莽尔泰、德格类。女一，名莽古济”，从中可以清楚地知道，富察氏在嫁努尔哈赤之先曾有丈夫，并生有一子。富察氏原是努尔哈赤的祖父觉昌安三哥索长阿之孙威准的妻子，她的丈夫死后，被努尔哈赤纳为继室。又为努尔哈赤生了二子一女，并一度成为努尔哈赤的大福晋。
而皇太极的东宫大福晋，蒙古扎鲁特部落戴青贝勒之女，在为皇太极生下两个皇女之后，却因“不合汗的意”，被迫改嫁出宫，嫁给叶赫的德尔格台吉的儿子南褚。而此时，她为皇太极生下第九女仅十一天，还没有坐完月子。
清初皇室这种在汉人看来不可想象的婚姻遗俗，就是建州女真人原有的“婚嫁不忌异姓四、五寸”，即不受辈份限制，可以任其婚配的旧俗。到清崇德年间，皇太极下令禁止这种婚姻陋习，“凡娶继母、伯母、叔母、兄嫂、弟妇，永行禁止。”
据史书记载，努尔哈赤去世后，所与人包括阿巴亥三子均指出让她殉葬，努尔哈赤或许立此遗嘱
努尔哈赤去世时，阿巴亥痛哭不已。因为她是后金国的大福晋，也是努尔哈赤宠爱的女人之一。如今老汗王驾鹤西行，自己年仅三十七岁，三个儿子还小。当老汗王活在这个世上时，无论如何，她和她的三个儿子还有一个依靠。而且，假如老汗王身体健康，再多活几年，等她的三个儿子长大成人，势力稳固了再去世，那时，她也不会感觉这么孤苦无助。
阿巴亥担心的事情终于发生了，并且情况比她所预想的还要糟糕一百倍，执政的诸贝勒要求她为努尔哈赤殉葬，而所找的借口非常冠冕堂皇，即老汗王努尔哈赤生前曾有遗命，要求如此办理。
史书记载：阿巴亥丰姿绰约，但是嫉妒心很强，总是令努尔哈赤不高兴。她很不安分，但最终被努尔哈赤的英明所制，留下她恐怕以后成为国家动乱的祸害，因此努尔哈赤曾经对诸位王公贝勒留下遗嘱：“我死后，一定要让她殉葬。 ”
努尔哈赤要大妃为自己殉葬，一是恐她三子长成以后，仗着国母大福晋的地位作乱。第二个原因，应该是对她不忠的惩罚。生前不断猜忌，死后更要彻底断绝大妃和代善的非分之想。
大妃则认为，努尔哈赤去世前五天，自己一直随侍在旁，大汗并没有当面提出让自己殉葬，甚至没有流露出这样的意愿。
无奈的是，四大贝勒众口一词，四位小贝勒包括大妃的三个儿子，22岁的阿济格、15岁的多尔衮、13岁的多铎也没有异议。要知道，在当时，14岁的女真人已经是娶妻生子、成家立业的成年人（后来，这也是清朝皇帝亲政的年龄）。这表明，共柄国政的八和硕贝勒可能确实听到过努尔哈赤说过这样的遗命。
被逼无奈之下，阿巴亥悬梁自尽，以身相殉。此后的清代官方史书中，对此事记载得十分简略，只是记载说：“孝慈皇后（皇太极生母孟古）驾崩后，努尔哈赤立乌拉国贝勒满泰女乌拉那拉氏（阿巴亥）为大妃，辛亥辰刻，乌拉那拉氏以身殉葬。 ”
多年以后，多尔衮从未提到过皇太极逼死自己的亲生母亲，应该不是没有原因的。
