作者：胡渭
胡渭曾经说《诗》《书》《礼》《春秋》都应该配图，只有《易》不需要配图，因为六十四八卦，二体六爻之画就是它所用到的图
先生尝谓：《诗》《书》《礼》《春秋》，皆不可无图，惟《易》无所用图，六十四卦，二体六爻之画，即其图也。八卦之次序方位，则乾坤三索出震齐巽二章尽之矣，安得有先后天之别哉？《河图》之象，自古无传，何从拟议？《洛书》之文，见于《洪范》五行九宫，初不为《易》而设。作《易图明辨》十卷。又言：《洪范》古圣所传，汉儒专主灾异，以瞽史矫诬之说，乱彝伦攸叙之经，害一。《洛书》本文具在《洪范》，宋儒创为黑白之点，方圆之体，九十之位，书也而变为图矣；且谓《洪范》之理通干《易》，刘牧以九为河图十为洛书，蔡元定两易其名，害二。
《洪范》原无错简，后儒任意改窜，移“庶征王省惟岁”以下为五纪之传，移“皇极敛时五福”至“作汝用咎”及“三德惟辟作福”以下为五服六极之传，害三。作《洪范正论》五卷。又作《大学翼真》七卷。言经文“此谓知本”二句当在“止于信”之下。“知本”盖“知止”之讹。“格物致知”与“至善”释在《邦畿》章内，本无阙文，无待于补。
康熙四十三年，圣祖南巡，先生撰《平成颂》并《禹贡锥指》献诸行在，有诏嘉奖，召至南书房值庐赐馔，赐御书诗扇，并御书“耆年笃学”四大字。五十三年正月卒，年八十有二。孙彦颖，官编修；彦异，进士，由刑部主事改定陶知县，著《春秋说》、《四书近是》、《丛书要录》。于乐律尤有心得，著《乐律表微》八卷。
胡渭作为清朝沿革地理学的开山之一，他被阎若璩称为郦道元千古第一知己，他的《洪范正论》专扫荡汉儒“五行灾异”的说法，破除迷信，所以他在学术界占重要位置
清初经师，阎（若璩）、胡（渭）齐名。胡朏（fěi）明，名渭，号东樵，浙江德清人，卒康熙五十三年（1633—1714，为清朝沿革地理学开山之一），年八十二。他行历更简单，不过一老诸生；曾扣阎百诗、黄子鸿（黄仪，一作子弘，江苏常熟人。生平不详、曾著《水经注图》，被阎若璩称为郦道元千古第一知己。）同参一统志局。晚年清圣祖南巡，献颂一篇（胡渭所献名《平成颐》又同时献《禹贡锥指》一书），圣祖赐他“耆年笃学”四个大字。他一生事迹可记者仅此。
《易图明辨》编辑
《易图明辨》是专辨宋儒所传“太极”、“先天”、“后天”—即所谓“河图”、“洛书”等种种矫诬之说。这些图是宋元明儒讲玄学的唯一武器，闹得人神昏眼乱，始终莫名其妙。但他们说是伏羲、文王传来的宝贝，谁也不敢看轻他，看不懂只好认自己笨拙罢了。明清之交，黄宗羲、宗炎兄弟，始著专书辟其谬，东樵曾否见他们的书不可知(按胡渭前、毛奇龄著《河图洛书原舛编》、《太极图说遗议》，已直斥埋学字崇拜的《图》、《书》均出于宋人伪托，尤斥朱熹不遗余力)，但他却用全副精力做十卷的书，专来解决这问题。他把这些图的娘家找出来，原来是华山道士陈抟弄的把戏，展转传到邵雍。又粑娘家的娘家寻根究底，原来是误读谶纬等书加以穿凿附会造出来的。于是大家都知道这些都是旁门左道，和《易经》了无关系。我们生当今日，这些鬼话，久已没人过问，自然也不感觉这部书的重要。但须知三百年前，象周濂溪《太极图说》（周濂溪，程朱理学初创者周敦颐的别号）、朱子《易本义》一类书，其支配思想界的力量，和四书五经差不了多少。东樵这种廓清辞辟，真所谓“功不在禹下”了。《洪范正论》的旨趣，也大略相同，专扫荡汉儒“五行灾异”之说，破除迷信。因此他能在学术界占重要位置。
