作者：崔浩
崔浩政治主张“齐整人伦，分明姓族”被记录入《魏书‧崔浩传》之中
《魏书‧卢玄传》记载崔浩欲“齐整人伦，分明姓族”，卢玄曾经劝他“宜其三思”可是崔浩的态度是“虽无异言，竟不纳。”点明了崔浩的死因。
从社会阶级去解释崔浩，会发现他代表的是北方的士族，他的思想也是北方士族的思想，《魏书‧崔浩传》提到崔浩“留心于制度、科律及经术之言。作家祭法，次序五宗，蒸尝之礼，丰俭之节，义理可观。性不好老庄之书。”这是东汉以来儒家大族的传统，后面又谓崔浩“上推太初，下尽秦汉变弊之迹，大旨先以复五等为本。”其中“五等”即是儒家士族的理想，《三国志》记载：“相国晋王奏复五等爵。”可见得崔浩与司马氏的理想相符。
崔浩选士是家世与人伦并进，在他心目中，能具备高官及儒学二条件之姓族，才是他理想的一等门第，透过选士，最终目的就是复兴儒家的五等爵制。《北史‧李䜣》提到选助教时，崔浩“举其弟子箱子与卢度世、李敷三人应之。”他不选李䜣是因为他出自范阳李氏，非高门大族，反观之，李敷出自赵郡李氏，卢度世出自范阳卢氏，皆出自高门。
崔浩死因在历史上存在争议，认为“或以为是华夷之辨的民族问题，或以为是佛道之争的宗教问题”
陈寅恪认为：“崔浩之死，或以为是华夷之辨的民族问题，或以为是佛道之争的宗教问题，其实不然，其主要原因应在社会阶级方面，即崔浩欲“齐整人伦，分明姓族。”终因国史之事罹祸。”
华夷之辨，实非崔浩致死之因，《宋书‧柳元景传》记载柳光世言：“虏主拓跋焘南寇汝、颍，浩密有异图，光世要河北义士为浩应。浩谋泄被诛，河东大姓坐连谋夷灭者甚众。”似崔浩有民族意识，其实不对，因为崔浩常为鲜卑出谋献策，对北魏帮助莫大，《宋书‧柳元景传》说的偏袒南朝实则是崔浩依实际情势做的判断而已，且《魏书‧卢度世传》论及崔浩竟未提此事，《通鉴‧考异》司马光亦云：“《宋书‧柳元景传》与魏事不同，今从《后魏书》。”可见得柳光世之言，不过虚张华夷之见自托于南朝，不足为据。
至于佛道之争极可能是崔浩致死的原因之一，《魏书‧释老志》记载太武帝拓跋焘西征盖吴到长安，看到寺庙中多有兵器，怒曰：“此非沙门所用，当与盖吴通谋，规害人耳！”而崔浩本信天师道，遂“因进其说”，最后太武帝“诏诛长安沙门，焚破佛像。”太子拓跋晃与崔浩在宗教上是分歧的，他“素敬佛道。频上表，陈刑杀沙门之滥，又非图像之罪。”可是太武帝不愿买帐，反而变本加厉的下诏“有事胡神及造形像泥人、铜人者，门诛。”直到崔浩死后才“颇悔之”。在废佛问题上，崔浩与太子拓跋晃虽是冲突的，但拓跋晃所上的表文并未言及崔浩。
崔浩家族成员简介
先祖
七世祖：崔林
曾高祖：崔悦
祖父：崔潜
父母
父：崔宏
母：卢氏，卢谌孙女
妻子
正妻：郭氏：郭逸之女
继室：郭氏：郭逸少女，郭逸在他第一个女儿去世后，以少女继婚。
