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王符重视边境羌人问题,积极救治边境事,让边境百姓务农,作为治国一术

作者:王符

 

王符重视边境羌人问题,一些官吏趁火打劫,使百姓遭殃,一些权臣不予理睬。
王符生于西北地区,身遭羌乱,故对东汉皇朝事羌问题特别注意,多有论述。
羌乱是东汉民族矛盾的一个重要方面,危害不浅,影响很大;东汉皇朝处理羌乱多有不妥,有些值得注意的历史教训。王符于东汉安帝初年羌乱发生不久,就于永和和元初几年间写下了《劝将》、《救边》、《边议》、《实边》等篇文字,对羌乱和事羌问题发表议论。他指出了羌乱的严重性:“羌虏背叛,始自凉、并,延及司隶,东祸赵、魏,西钞蜀、汉,五州残破,六郡削迹,周回千里,野无孑遗。寇钞祸害,昼夜不止,百姓灭没,日月焦尽。”(《救边》)
执政者对如此严重问题,不仅贪生怕死,缺乏良策,而且趁火打劫,发民难之财。守边的将帅,“皆怯劣软弱,不敢讨击,但坐调文书,以欺朝廷”,“便身利己”。州郡的官吏,趁机生事,“搜索剽夺”,使得百姓苦痛遭殃,“甚于逢虏”(《实边》)。朝廷的权臣,不明边事,“陶陶闲澹,卧委天职”(《救边》),当官享禄而抱观望态度。甚至有人提出“不当动兵”、“边不可守”之议,主张边民内迁,弃地苟安。
 

 

王符主张积极救治边境事,反对百姓迁徙弃地,让边境百姓务农,作为治国一术。

王符对此深感不安,主张积极事边。他批驳了“捐弃凉州,却保三辅”(《救边》),“不当救助,且待天时”,“费烦不可”(《边议》)等谬论,强调事边的重要性,认为“无边亡国”(《救边》),一定要及时救边,不能算小账而不顾大计。“今但知爱见薄之钱谷,而不知未见之待民先也;知徭役之难动,而不知中国之待边宁也。”(《边议》)他认为,边民怀本土,民心思安宁,存在安边的有利条件,故谓“战守之策,不可不早定”(《救边》)。
对于民难国危,王符主张积极实边的政策。他认为,土地乃“民之本”,“不可久荒以开敌心”(《实边》),有了土地,“百姓可富”(《劝将》),“土地、人民必相称”(同上)。故强调边地不可弃,要让百姓在边地从事生产,才可望安宁。同时,他还主张,对于“耕边入谷”的人,应当拜爵赐禄,以奖励实边有贡献者,还说这是“均苦乐,平徭役,充边境,安中国之要术”《实边》)。

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参考资料

王符简介

王符(约85年~约163年):字节信,汉族,安定临泾(今甘肃镇原)人,东汉政论家、文学家、进步思想家。一生未仕,隐居著述。他持以气为本的宇宙生成论,认为一切自然现象“莫不气之所为也”。在天人关系上,认为“凡人吉凶,以行为主,以命为决”,强调人为的重要。在认识论上,反对圣人先知说,认为即使是至圣、至材也不是生而知之,生来就能的。他强调“国以民为基”,主张德政教化,但也重视法治。主张君者应“顺天心”即顺民心。基于这个前提,他在经济方面提出了富民说,把富民作为首义。对经济领域历来存在的农本商末之说,王符提出了不同的划分标准。认为农、工、商各有其本末,并非是凡农皆本,凡工商皆末;农、工、商各守其本而民皆富,各离其本则民皆贫。王符所说的“本”,是农、工、商的本业、本务,即农桑、致用、通货;所谓末则是农、工、商的末业、末作,即游业、巧饰、鬻奇。王符的农、工、商皆有本末说,是对以往轻视工商业传统观念的突破和否定,在中国经济思想史上影响很大。著有《潜夫论》等。

中文名
王符
别    名
王节信
国    籍
中国东汉
民    族
汉族
出生地
安定临泾(今甘肃镇原)
出生日期
约公元85年
逝世日期
约公元163年
职    业
政论家、文学家、思想家
代表作品
《潜夫论》
节信
性    别
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