作者：陆贾
关于陆贾在其思想学派归属问题方面的介绍
后人对陆贾的评论主要集中在其思想的学派属性上，主要有两种不同的观点。
1、儒家说
这种观点，把陆贾归之儒家，并认为是汉初"最早最纯"的儒家。
最早将陆贾归入儒家的是班固，他在《汉书·艺文志》的儒家类列有"陆贾二十三篇"。班固在《宾戏》中对陆贾给予了高度评价，认为陆贾继承了尧舜禹汤文武周公之道，是儒家的忠实传人。东汉哲学家王充认为陆贾不仅可以与西汉大儒董仲舒并列，而且董仲舒还是陆贾思想的继承者。
自从班固和王充定下了这个调子以后，历代许多学者均沿袭这一观点，认陆贾为儒家。如：宋人黄震；明人钱福；清人严可均 等，认为《新语》为儒家者颇不乏人，且越往后评价越高。
2、杂家说、道家说
较早指出这一问题的是宋人石介。他在《汉论》认为陆贾之思想并不纯乎儒，而是霸王道杂之的。
到了近代，怀疑其非为儒家思想者越来越多。胡适认为《新语》中既有儒家思想，又有法家和道家思想，在《述陆贾的思想》一文中，胡适更明确指出此书是杂家。
到了当代，一些学者把陆贾称为“新道家”，认为《新语》是汉初新道家的代表作。如萧董父；熊铁基。
关于陆贾是儒家说还是杂家、道家说两种观点方面的评析
上述两种看法各有所据，但均有各执一偏之嫌。这实质上涉及到如何看待儒家的问题。
主儒家说者，往往有意无意地突出陆贾继承孔孟，“崇王道、黜霸术”的一面，而抹煞其受道家或法家思想影响的一面。从中国思想史发展的实际来看，自荀子开始，已开创了以儒为主，兼采各家的兼容并蓄的学风，到了西汉，陆贾、贾谊承其风，董仲舒则集其大成，后世学者也莫不因之。许多学者之所以认陆贾和董仲舒为"醇正"，正说明他们有意识或无意识地承认这种以儒为主兼收并蓄是必然的、合理的发展趋势。
