作者：尹吉甫
尹吉甫的诗歌反映宣王的“功"与“过”，对进步诗人影响较大
尹吉甫是哪里人？中国有四种说法。比较突出的两种说法是：一说是西周房州青峰（今湖北房县青峰）人，西周封钜（今河北沧州南皮）人；还有两种说法是：一说西周中都邑（今山西平遥）人，一说古蜀国江 阳(今四川泸州石洞)人。
周宣王（姬静）初年（约公元前820年），辅弼宣王的大臣有尹吉甫、仲山甫、方叔、召虎等。但尹吉甫为朝政中枢的重臣。宣王英明有道，“任贤使能”，使“周室赫然中兴”，百姓安居乐业，这与尹吉甫辅佐的功劳分不开的。周宣王五年六月（公元前823年4月，周历六月），猃狁（古部族名）迁居焦获，进攻泾水北岸，危及宣王。“宣王励精求治，命吉甫北伐猃狁"。吉甫亲率大军反攻到太原取得大胜，又奉命在成周（今河南洛阳东）主持征收南淮夷等族的贡赋，功绩卓著，深得宣王器重。据《东周列国志》载：“宣王晚年病重弥留之际，召见老臣尹吉甫和召虎于榻前，曰：‘朕赖诸卿之力，在位四十六年，南征北伐，四海安宁，不料一病不起！太子宫湟，年虽已长，性颇暗昧，卿等协力辅佐，勿替世业！’”宣王故，立其子幽王，吉甫乃是佐命之臣，不久谢世。
吉甫曾作《大雅·庶民》。“吉甫作颂，穆如清风”。还有《大雅·嵩高》、《大雅·江汉》、《大雅·韩奕》等诗篇。他的诗歌主要是歌颂和赞美周宣王的功绩，但对宣王疏远贤臣等过失也作了善意批评。如《大雅·烝民》：“衮职有阙，惟仲山甫补之”。“宣王君德有失也，仲山甫则能补之”。又如《大雅·嵩高》文中对宣王含有讽意。他的诗歌真实地反映了宣王的“功"与“过”，对其作了正确地评价。吉甫的诗对于历代进步诗人影响较大。
中国湖北人说尹吉甫是西周房州青峰（今湖北十堰青峰）人的依据是------尹吉甫死后，葬于十堰青峰山，今碑文尚存。明嘉靖间，知县夏维宁为其专修一坊，曰：“忠孝故里”。明成化二十三年（公元1487年）重修十堰房州县城，曾石刻“忠孝名邦”四字镶嵌东门城楼。唐朝时期和明朝时期以及清朝时期湖北省地方志《郧阳府志》中都记载说尹吉甫是湖北青峰人，留有历史遗迹在。而清代贡生张开隐也有咏房州青峰佳景云：“记得房陵古号州，青峰更见景多幽。山为文峰峦环绕，寺有清泉水长流。同治年间仙佛在，尹公墓侧断碑留。”舒新城主编《辞海》中华书局1947年版载：“尹吉甫：周房陵人，宣王修文武大业，进迫京邑，奉命北伐，逐之太原而归。”，21世纪还有《诗经》诗句在湖北青峰山盛传。
尹吉甫是周朝有名的“文以附众，武以威敌”的贤臣，死后葬于河北沧州南皮县
中国河北人说尹吉甫是西周封钜（今河北沧州南皮）人的依据是------尹吉甫在沧州南皮今碑文尚存。尹吉甫墓位于河北沧州南皮县城东3公里处，现墓封土很小，墓碑现存于县文保所。
文武兼备，是周朝有名的“文以附众，武以威敌”的贤臣，死后葬于此地。1982年由河北省人民政府公布为河北省重点文物保护单位。
中国四川人说尹吉甫是古蜀国江阳(今四川泸州石洞)人的依据是-----陈鑫明在《周太师尹吉甫故里·石洞》一书中称，早在西汉，杨雄就在《琴清音》中记载了尹吉甫之子伯奇投江自尽后，吉甫抚琴追思的故事。东汉文学家蔡邕，则对吉甫弹奏的琴曲《履霜操》作了题解。 到了北魏，郦道元《水经注》卷33“江水”中，记述江阳县（泸州古称江阳）时，抄录了西汉文学家杨雄记述尹吉甫之子伯奇的悲惨遭遇，这是中国古典文献中，关于尹吉甫为古蜀国江阳人的最早记载。
抚琴台遗址“琴台霜操”，乃古泸州八景之一。
此外，陈鑫明还考证出，泸州市龙马潭区石洞镇高山村就是尹吉甫的出生地，纳溪区丰乐镇有尹太师夫人马氏墓地，尹氏宗祠和尹氏族谱及各种明清时期的地方志等历史文献，“这些都可以证明，尹吉甫是泸州人。”。
中国山西人说尹吉甫是西周中都邑（今山西平遥）人的依据是-----山西平遥古城有尹吉甫点将台、墓和墓碑遗址。尹吉甫谢世后,就埋葬在这里。他的墓冢坐北朝南，至今犹存。明万历二十五年(1597)，知县周之度于墓前竖了通碑,上书《周卿士尹吉甫神道碑》。此碑曾一度埋没,1983年在墓南100米处出土后,才又重新竖立于原位。
湖北、河北、四川、山西四省都留有尹吉甫的历史记载和遗迹，尹吉甫在各自的地方都小有名气，都认为是各自地方的人，但没有人争论和从根本上论证尹吉甫的籍贯。没有任何正史记载在历史上有尹吉甫这个人，他们所有的依据都是民间传说或者尹吉甫死后2000多年的地方志，都有人为编造和虚构的嫌疑。
