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杨度被誉为“旷古圣人才,能以逍遥通世法,其为《黄河》作词广为流传

作者:杨度

 

杨度的挽联赏析:旷古圣人才,能以逍遥通世法;平生帝王学,只今颠沛愧师承
挽王闿运师:旷古圣人才,能以逍遥通世法;平生帝王学,只今颠沛愧师承。
挽黄克强:公谊不妨私,平日政见分弛,肝胆至今推挚友;一身能敌万,可惜霸才无命,死生自古困英雄。
挽蔡松坡:魂魄异乡归,于今豪杰为神,万里江山皆雨泣;东南民力尽,太息疮痍满目,当时成败已沧桑。
挽孙文:英雄作事无它,只坚忍一心,能成世界能成我;自古成功有几,正疮痍满目,半哭苍生半哭公。
挽梁任公:事业本寻常,胜固欣然,败亦可喜;文章久零落,人皆欲杀,我独怜才。

《黄河》为杨度作词,沈心工作曲是一首影响较大的歌曲
《黄河》,1904年杨度作词,次年沈心工作曲,是一首影响较大的歌曲:
黄河黄河,出自昆仑山,远从蒙古地,流入长城关。古来圣贤,生此河干。独立堤上,心思旷然。长城外,河套边,黄沙白草无人烟。思得十万兵,长驱西北边,饮酒乌梁海,策马乌拉山,誓不战胜终不还。君作铙吹,观我凯旋。
杨度的联集
1.赠世光
怀新道转迥;
虑澹物自轻。
2.自题书斋
五六月间无暑气;
二三更里有书声。
3.贺董健吾婚
但哦松树当今事;
愿与梅花结后缘。
4.题南京扫叶楼
每因凭眺伤时局;
独倚江山念古人。
5.题杭州西湖玉皇山得意亭
雨树晴山分画谱;
白云红叶尽诗材。
6.挽郑汝成
男儿报国争先死;
圣主开基第一功。
7.挽范源濂
蓬瀛旧事难回首;
沧海横流且息肩。
8.题风尘知己远春墓
风雨送春,落花有恨;
蹉跎怜我,报国无门。
9.四十四岁自寿
天开地辟,先盘古十日而生;
东奔西逃,享民国七年之福。
10.自挽
帝道真如,如今都成过去事;
医民救国,继起自有后来人。
11.挽师王闿运
旷古圣人才,能以逍遥通世法;
平生帝王学,至今颠沛愧师承。
12.挽梁启超
事业本寻常,胜固欣然,败亦可喜;
文章久零落,人皆欲杀,我独怜才。
13.题岳阳楼
风物正凄然,望渺渺潇湘,万水千山皆赴我;
江湖常独立,念悠悠天地,先忧后乐更何人。
14.题济南珍珠泉
随地涌泉源,对澄澈一泓,莫使纤尘滓渊鉴;
隔城看山色,祈庄严千佛,广施法雨惠苍生。
滓:使污浊。 法雨:佛家语,谓法润众生,譬之如雨
15.挽黄兴
公谊不妨私,平日政见分驰,肝胆至今推挚友;
一身能敌万,可惜霸才无命,死生自古困英雄。
16.挽孙中山
英雄作事无他,只坚忍一心,能成世界能成我;
自古成功有几?正疮痍满目,半哭苍生半哭公。
17.挽蔡锷
魂魄异乡归,如今豪杰为神,万里江山空雨泣;
东南民力尽,太息疮痍满目,当时成败已沧桑。
18.挽黄修元
怜我自栖皇,有时纵酒抽刀,太息人生不如死;
羡君能解脱,唯是人亡国瘁,每忧时事一伤心。
19.挽谭鑫培
国事不如人,寄语衮衮诸公,无端莫学空城计;
世情都是戏,除此幡然一老,有谁知得上台难?
20.挽袁世凯
共和误民国?民国误共和?百世而后,再平是狱;
君宪负明公?明公负君宪?九泉之下,三复斯言。
1915年8月,杨度、严复等组织“筹安会”,鼓吹帝制,同年12月,袁世凯宣布“接受帝制”,称帝仅83天,就在全国一片讨伐声中死去,临死前大呼“杨度误我!”出丧时,杨作此联挂于灵棚,明为吊唁,实为申辨
21.代叔父杨凤梧挽伯父杨瑞生
尔悲逝父,我哭亡兄,家世有同仇,愧未荷戈平寇盗;
心念亡人,眼看后辈,衰颓余一老,可怜挥泪说身家。
22.挽伯父杨瑞生
平生恩义,未忍追思,从兹落落一身,怅望出门谁念我;
国事栖皇,曾何所补,徒使悠悠千载,羁迟游子恨终天。
23.贺袁世凯称帝
听四百兆人巷祝衢歌,恍亲见汉高光,唐贞观,明洪武;
数二十世纪武功文治,将继美俄彼德,日明治,德威廉。
24.挽黄兴
居恒抵掌论英雄,成功不喜,事败勿忧,静览九州,公真健者,
乡国惊心数人物,湘绮先亡,松坡后死,抚怀千古,备有生平。
 

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参考资料

杨度简介

杨度(1875年1月10日—1932年9月17日),原名承瓒,字皙子;后改名度,别号虎公、虎禅,又号虎禅师、虎头陀、释虎。清末反对礼教派的主要人物之一。湖南省湘潭县姜畲石塘村人。戊戌变法期间,接受康有为、梁启超等改良派的维新思想,反对帝国主义。光绪三十二年(1906年)主编《中国新报》,发表《金铁主义说》,主张君主立宪。同年,杨度又写《中国宪政大纲应吸收东西各国之所长》和《实施宪政程序》两文,与梁启超的《东西各国宪政之比较》一起上奏。第二年,清政府将政治考察馆改为宪政编查馆,杨度任该馆提调,参与沈家本主持的修律工作。宣统二年(1910年),清资政院会议期间,杨度指出中国必须在法律上消除家族的各种特权,国家和人民之间,是直接的权利义务关系,国家对人民要有“教之之法”和“养之之法”,国家要给人民以“营业、居住、言论等等自由”,人民“对于国家担负责任”。这一名为“国家主义”实质上仍是“金铁主义”的法律理论,遭到以劳乃宣为代表的守旧派的抨击。从清末到民初,杨度始则反对共和革命,继则参加袁世凯的复辟活动。他的君主立宪救国理论在实践中处处碰壁,最后彻底破产。五四运动以后,工农革命运动使他看见了中国的未来。他长期与李大钊等共产党人接触,世界观也有了根本的转变。1929年秋,在严重的白色恐怖中,他申请加入,经党的批准,成为秘密党员,为党做了很多有益的工作。1932年逝世。

本    名
杨度
别    称
杨承瓒
字    号
字皙子 
别号虎公、虎禅,又号虎禅师、虎头陀、释虎
所处时代
清末、民国
民族族群
汉族
出生地
湖南湘潭
出生时间
1875年1月10日
去世时间
1932年9月17日
主要作品
《君宪救国论》《湖南少年歌》《国贼孙文》《无耻黄兴》
主要成就
参与清末立宪活动
毕业院校
日本法政大学
信    仰
君主立宪、三民主义、共产主义
葬    地
上海万国公墓(今宋庆龄陵园)
 
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