二帝三王③平天下之道，若是然乎？天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。

二帝三王③平天下之道，若是然乎？天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。出自元代邓牧的《吏道》

与人主共理天下者，吏而已。内九卿、百执事，外刺史、县令，其次为佐，为史，为胥徒。若是者，贵贱不同，均吏也。古者君民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。唐、虞①建官，厥②可稽已，其去民近故也。择才且贤者，才且贤者又不屑为。是以上世之士高隐大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐。后世以所以害民者牧民，而惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详，然后小大之吏布于天下。取民愈广，害民愈深，才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。今一吏，大者至食邑数万，小者虽无禄养，则亦并缘为食以代其耕，数十农夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于其间，率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，岂可得也？天下非甚愚，岂有厌治思乱，忧安乐危者哉？宜若可以常治安矣，乃至有乱与危，何也？夫夺其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。而号为理民者，竭之而使危，夺之而使乱。二帝三王③平天下之道，若是然乎？天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。今之为民不能自食，以日夜窃人货殖，搂而取之，不亦盗贼之心乎？盗贼害民，随起随仆，不至甚焉者，有避忌故也。吏无避忌，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢诛。岂上天不仁，崇淫长奸，使与虎狼蛇虺均为民害邪？然则如之何？曰：得才且贤者用之若犹未也废有司去县令听天下自为治乱安危不犹愈乎？

邓牧名句精选

次大亭，值路所入，路析为两。《雪窦游志》

今之为民不能自食，以日夜窃人货殖，搂而取之，不亦盗贼之心《吏道》

故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐。《吏道》

涉溪水，四山回环，遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。《雪窦游志》

林崖端，引手援树下顾，率目眩心悸《雪窦游志》

岂上天不仁，崇淫长奸，使与虎狼蛇虺均为民害邪？然则如之何《吏道》

后世以所以害民者牧民，而惧其乱，周防不得不至，禁制不得不《吏道》

山势奥处，仰见天宇，其狭若在陷井；忽出林际，则廓然开朗，一瞬《雪窦游志》

岁癸已春暮，余游甬东，闻雪窦游胜最诸山，往观焉。《雪窦游志》

江行九折，达江口。《雪窦游志》

作者介绍

邓牧

邓牧(1246-1306)，宋末元初道家学者。字牧心，号文行，又号九锁山人，世称“文行先生”，中国南宋末年至元朝前期钱塘（今浙江杭州）人。年十余岁，读《庄》、《列》，悟文法，下笔多仿古作。及壮,视名利薄之,遍游方外,历览名山。逢寓止,辄杜门...