多景楼

【译文及注释】
译文
欲收嘉景此楼中，徙倚阑干四望通。
云乱水光浮紫翠，天含山气入青红.
一川钟呗淮南月，万里帆樯海外风。
老去衣襟尘土在，只将心目羡冥鸿。

注释
①呗：梵音的歌咏。

【作品鉴赏】
《多景楼》多景楼的形胜，提掣全篇，此楼屹立北固山上，凭高远眺，水色山光，风月胜景

曾巩中年后离乡宦游，行经镇江，登临多景楼，很赞赏其地风光，写下了这首七律。多景楼，在今江苏镇江北固自甘露寺内，北宋时郡守陈天麟所建，是寺内风景最佳处，它北面大江，遥控淮甸，形势险峻，东坡赞曰：“润州甘露寺多景楼，天下之殊景也。”（《采桑子》词序）自北宋以来，骚人墨客，题咏颇多，曾巩的之《多景楼》是其中传诵的佳作之一。
首联总写多景楼的形胜，提掣全篇。此楼屹立北固山上，凭高远眺，水色山光，风月胜景，无不尽收眼底。故苏轼《甘露寺》有”一览吞数州，山长江漫漫“之句。张邦基《墨庄漫录》卷四也说:“江山之胜，烟云显晦，萃于目前。”曾巩这两句意谓欲于此楼周览胜景，只消徘徊倚阑，凭高四望，万千景象，便可豁然在目。这正抓住了多景楼居高临下，境界开阔的特点。

《多景楼》构成了一幅色彩明丽、山川掩映的壮阔画面，给人以美的享受
中间两联是写多景楼上所见景象:云气和水光氤氲之处，浮现出碧瓦红楼;晚霞同山峦于夕阳下青红相间，镶入远处的天空;月光下淮南原野传来了佛寺的钟声梵歌;江面上强劲的海风送来了远芳的貌船.四句，一写水光，一写山色，一写淮甸寺钟，一写江面帆船。“云乱水光浮紫翠刀，着一“浮”字，写明波光云影的迷离掩不住巍峨的宫观;“天含山气入青红”，用一“入“字，刻画出霞光山色的浓彩浸染了黄昏的远天。月光下传来“一川钟呗”，不难想象出淮南原野的平阔寂静;海风中驶出“万里帆樯“，使人意识到长江的迢遥汹涌。诗人抓住了富有特色的景物，构成了一幅色彩明丽、山川掩映的壮阔画面，给人以美的享受。
壮丽宏阔的景象，开扩了诗人的心目，于是他于尾联以唱叹的语调，抒写了个人的感受和襟怀。怠谓虽老境渐至，征尘满衣，内心中并未放松对未来目标的企望和追求。冥鸿，指飞入远天的鸿雁。嵇康《赠秀才入军》诗有“l互送归鸿，手挥五弦。附仰自得，游心太玄”之语，表现一种心与道俱的高犷自得情怀。曾巩化用其意，说自己尽管身世蹭蹬，却好在注目艳羡那高振健翻，远翔天宇的飞鸿。这就体现了诗人“蹑景追飞”的远大抱负。全诗视野宏阔，韵格浏亮，形象鲜明，对仗工稳，确能表现出多景楼的胜景伟观。（作者：刘乃昌）

《多景楼》曾巩的思想属儒学体系，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”
曾巩(1019—1083)字子固，宋嘉祐二年(1057年)登进士第，儿童时代的曾巩，就与兄长曾晔一道，勤学苦读，白幼就表现出良好的天赋。其弟曾肇在《亡兄行状》中称其“生而警敏，不类童子”，而且记忆力超群，“读书数万言，脱口辄诵”。
曾巩的思想属儒学体系，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。在政治上他反对兼并政策，主张发展农业和广开言路。曾巩也擅长写诗，有400余首传世。其诗或雄浑瑰伟，或委婉超逸，无不含义深刻，妙趣横生。曾巩培养了一批名儒，陈师道、王无咎、曾肇和曾布受业于他。《宋元学案》云：“陈无己(师道)好学苦志．以文谒曾子固，子固为点去百十字，文约而义意加备，无己大服。” 曾巩的文章对后世的影响也很大。南宋朱熹“爱其词严而理正，居尝诵习”。明代唐宋派散文家王慎中、唐顺之、茅坤、归有光，清代的桐城派方苞、刘大槐、姚鼐和钱鲁斯等人都把他的文章奉为圭臬。《明史·王慎中传》载：“慎中为文，初主秦汉，谓东京之下无可取，已司欧、曾作文之法，乃尽焚旧作，一意师仿，尤得力于曾巩；顺之初不服，久亦变而从之。”