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关于世说新话的作文

《关于世说新话的作文》【第一篇】

世说新话

世说新话 看中华五千载悠悠长河,望不到那河的尽头,文化底蕴深厚的中国,提及它,便是博大精深,其实,把你那望远的眼光停一停,看看身边的事物,你就会发现,随着时代的更替,许多多词语或俗语都已不再适合它的愿意了,不再局限在那单调的词园,而是拥有了新的生命,新的朝气。 世人常说:大树底下好乘凉说的是要地枝粗大贵十的大树,是让人们遮挡太阳,躲避烈日的好去处,有了它,不管你上面是多么刺眼的阳光,它就是会为我遮挡,主我无忧,就像生活中那些有关系的人,往往自己犯了错,惹来了麻烦,却硬是凭关系给档掉了,躲在它的巨大掩护一,堪称自由自在。无忧无虑,然而,请仔细想想,真的是大树底下好乘凉吗?紧贴着它的掩护真的安全吗? 别忘了,你的大树是高大的,它可以为你挡掉烈日,但是,一旦下起了暴风雨,遭劈的首先就是,你那突;的大树,高高耸立的大树,接着就是你这紧贴着它的胆小鬼,深怕被照到的胆小鬼!所以,劝君莫靠大树,尽管它可以为你遮阳挡日,尽管它可以带给你片刻的惬意,但是,它同时会被猛雷劈醒,连带遭殃的还有个小小的你。 社会的变异没有规律,也许这一刻他高枕无忧,而下一刻就流落街头了,所以,不要盲目地去依靠大树,去找大树乘凉,它会遮掉你的光辉,让你永远埋藏在那假意的绿荫下,见不到初升的太阳,更不能助你茁壮成长,建立起自己的天地。我们要学会靠自己,自己做什么事自己选择,那使闯下了祸,也别逃避,勇敢地站出来去面对,也许,就是塞翁失马呢?大树底下开必好乘凉这才是适合今人的今语,这才是符合时代发展的规律的所以,要学会用理性的眼光去判断当前的形式,不要盲目的随波逐流。小小例子,何足挂齿。仔细看看,那长河中偶尔翻腾的小浪花,是否也值得你去欣赏一番?博大精深的背后,也绵藏着潮流的娈动,用心去交流,体会,便自有一方天地。看看现在,遥想当年,变动不是凭空的,带着新的眼光去审视,才能说出新的语记得,现代的我们生活在现在。

《关于世说新语读后感的作文》【第二篇】

《世说新语》读后感

  阮光禄在剡,曾有好车,借者无不皆给。有人葬母,意欲借而不敢言,阮后闻之,叹曰:吾有车,而使人不敢借,何以车为?遂焚之。

  来自:世说新语

  译文:阮光禄是当时的名士,辞官后隐居剡县;为人很慷慨有好车,借者无不皆给。有人因为是葬母的事情而不好意思借车,阮光禄听说之后便焚车以自省;今天我们看来此举未免有些做作,那是我们的修养还未达到阮光禄的境界。一个贤人从来不会放松对自己的要求,唯有不断完善,才能在人格上继续前进。一辆车就是品德上的一个污点,不但要烧掉车,还要去自省,去改掉身上的不足。

  《世说新语》是汉末人物品评发展到一定程度的反映,它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了。也可以说它是一部魏晋风流故事集,从而起到了名士教科书的作用。按冯友兰的一句说法,风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。

  《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈,品题,种种性格特征如任诞,简傲,种种人格追求,以及种种嗜好,都有生动的描写。综观全书,可以得到魏晋时期几代士人的群像,通过这些人物形象,可以进而了解那个时代上层社会的风尚。如《德行》中:管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看。宁割席分坐曰:子非吾友也。通过与华歆的对比,赞扬管宁淡泊名利。所以由此可看出一个人是否有高超的德行,并不是一天两天所造成,德行是日积月累所培养出来的。有德行的故事还有许多,如情绪这方面,德行较不好的人常会以它个人的情绪为中心,心情好时大家没事,心情不好时大家得遭殃,古时就有一位不管快乐或失意,都不会表现于自己的情绪上,那个人就是稽康,王戎说我和稽康在一起相处二十年,从来没有见过他高兴或者生气的表情。人通常得到一个不好的东西,或遇到对自己有害的东西都会闪而避之,但是有的人得到这一个东西,或者遇到这个东西也不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。瘐亮的坐骑中,有一匹叫的卢的凶马,有人劝告他派人牵去卖掉,瘐亮回答说:卖它一定会有人买它,但这样又会害了别人;哪里可把对自己有害的东西转移到别人身上呢?从前孙叔敖杀了两头蛇,就是因为不让后人看见,从此他就成为古人乐于传颂的佳话,我效法他不也是合理的吗?

  《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就,鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为记言则玄远冷隽,记行则高简瑰奇。《世说新语》涉及人物有一千五百多个,魏晋两朝的主要人物,都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌,有的重在才学,通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格,使之气韵生动,活灵活现,跃然纸上。如王戎有好李,卖恐人得其种,恒钻其核。仅用了16个字,就写出了王戎贪婪吝啬的本性。

  从另一方面谈,《世说新语》也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚,所以位高名重的官僚,也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣,或据此而援引这个人入官,如雅量记载王王旬做桓温的主簿,桓温想提拔他。有一次故意突然骑马冲之,左右皆宕仆,而王不动,名价于是大重,咸云是公辅器也。这种测验人的方法上是奇特的,从此得出是公辅器的结论,尤其荒唐。又文学篇王衍问阮修:老庄与圣教同异?阮回答说:将无同。王衍很赏识这将无同三个字,即请阮修为椽。这就是着名的三语椽的故事。这两个例子足证明当时重容止,言谈的风气之盛。

  在虚无、厌世的思想基础上,魏晋士大夫都消极、颓废,或乖僻、放荡,时时流露出生死无常,叹老嗟伤的感慨,饮酒浇愁和养生服药,也成为一种风尚。《世说新语》从很多方面写下了这些内容。任诞篇说张翰:使我有身后名,不如及时一杯酒;言语篇记桓温因见旧时种的柳树长大,哀叹木犹如此,人何以堪而流泪,即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。此外,《世说新语》还记叙了一些人的优良品质,如荀巨伯的重义轻生救护朋友,周处为民除害、勇于悔过等。全是有意义的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了具体的描述。

广东中山博爱中学初三:硪愛伱

《关于市区初招继续实行就近划片电的作文》【第三篇】

市区初招继续实行就近划片电脑派位方案

  泉州晚报讯(记者陈玉珍)记者昨日从市教育局获悉,2005年市区小学毕业生升学方案与去年基本相同,继续实行免试、就近划片升学或免试、就近划片、电脑派位入学的招生办法,所有小学毕业生均无需参加初中招生考试直接升入初中就学。
  按有关规定,户籍关系在鲤城区开元、鲤中、海滨、临江4个街道办事处的小学毕业生实行电脑派位的升学办法,户籍关系在丰泽区、洛江区以及鲤城区浮桥、江南等两个街道办事处的小学毕业生实行就近划片的升学办法。电脑派位分为南、北两个片区进行,各小学毕业生填报本片区内所属中学的升学志愿,并由电脑派位升学。

  据悉,鲤城区今年小学毕业生共有3800多人,比去年增加100多人,其中郊区小学毕业生减少,中心市区小学毕业生增加。除了户籍关系在鲤城区开元、鲤中、海滨、临江4个街道办事处的小学毕业生参加电脑派位外,在市区务工的外来工子女均可参加电脑派位,持有“三证”外来工子女参加电脑派位到公办中学就读无须收取寄读费,如没有“三证”外来工子女也可参加电脑派位,但须按省有关规定收取寄读费。

  根据市区中小学布局情况,按相对就近原则划片,将开元、鲤中、海滨、临江4个街道办事处辖区内的各中小学划为南、北两个片区。去年南、北片区划分如下:南片有泉州三中、泉州八中2所中学,招收晋光小学、通政小学、水门小学、第二中心、立成小学、紫江小学、区实小、东门小学、艺术小学、崇德小学10所小学的毕业生。北片有培元中学、泉州四中、泉州六中3所中学,招收晋光小学、通政小学、朝晖小学、新村小学、西隅小学、升文小学、新隅小学、市实小、泉师附小9所小学的毕业生。

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