或许他永远不及我的洒脱，我的漂泊，他有着太多的牵绊和无法冷漠。
许下了他奋斗终点。
会当凌绝顶，一览众山小。
几十个年头后，我们之间似乎隔着太平洋，唯一忘不掉他无可奈何的脊梁。
多年前，他终于如他的偶像，放弃了政治理想，寄身于那个名不见经传的小剧团，经营的是现在红的发紫的二人转。是有些大材小用了，那时却是他生活的全部寄托。
然而即使放弃了这么多，他的前途依然迷茫，道路的荆棘也仍旧旺盛。
不知他是得罪了谁，剧团的执照被滞留了。整个剧团十几口人眼巴巴的无所事事，心也涣散的不行。最急的是他，饭菜亦索然无味。
有人递给他金点子。
文化局长的儿子今天结婚，你给上点贡，保证能行。
上贡？
那人以为他在装，可他真的涉世未深。
就是送礼，钱？！
这样不好吧，我们本就是清白的，送礼岂不是玷污了自己？
不要文邹邹的了，酸的要命，清高有什么用，你自己不活，也要想想剧团的演员吧。
他似乎点点头，若有所思，该不该就这样沉沦，甚至硕说是堕落？他惊异着强笑着告诉我：你看得到，我也明白，我已经离我的理想背道而驰了。可是，我真的尽力了。他脸上抑郁而生的纹落已证明了一切。
最终，他把红包投进了捐款箱。
之后呢，也许他是放弃了事业。但永不会放弃理想。五斗米，不值得他去折腰，他的气概，他的胸怀。
一千多年前，他的名字叫子美。
、从你的一句会当凌绝顶，一览众山小中，我读出了你的心胸之开阔，襟怀之豁达，志向之高远，我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒，把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一种充满了自信的豪爽。
2、当一句忧端齐终南，澒洞不可掇，一次又一次地浮现在眼底，我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫，用愁苦覆盖脸面的你、你的脚步里透着沉重，你的举止中饱含压抑，你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐，而是整个国家的危难、于是，在我心目中，无私与伟大两词已悄悄的跟定了你。我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜，我因你的凌云壮志得不到施展而感叹；既然上帝塑造了一个才华横溢的你，又为什么让你在悲哀无奈中死去？既然你带着不凡的气质来到世间，却又为什么只因贫困就匆匆离开人世？皆大悲哀！
3、他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦难追赶。他甚至还不曾抓住盛唐的最后一缕余光，就被离乱的秋风，吹往落木萧萧的江畔。
皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。十年客居，连同迟开的牡丹，一起被经年的雨水冲淡。当百姓的血泪最终融汇于战火，天地间只剩下踉跄的步履，辗转于破碎的山河。辗转于饥饿和病痛，展转于旅途的满目疮痍的忧愁。异乡的屋顶洒满月光和露水，露从今夜白，白发连着秋草。而秋草，秋草瑟缩于一个人的消瘦。共2页，当前第1页12
被世人称为诗仙的李白五岁诵六甲，十岁观百家，那份才气与狂气，在他少年时就已经彰明昭著了。于是，李白风华正茂之时，满载着梦想，游遍中华大地。他被唐玄宗请去辅佐朝政时，栩栩然得意，高唱着仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。然而他是个傲岸不拘的诗人，却不是个理想的政治家，便离开了长安。我真希望走进李白，与他同游，感受诗歌所带来的魅力。
在李白之前英才辈出，但真正把悲欢离合，喜怒哀乐都写进诗中的，恐怕是前无古人吧。之后，类此的唐诗便如雨后春笋，后人们都瞻仰他的文采，却没有人能超越他。
若不是他的放荡不羁，风流倜傥，又怎能造就一代名士呢？天生我才必有用，千金散尽还复来，黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。他不重功名利禄，不屑儿女情长，是个不可一世的诗人，有如寂寞沙洲中的孤鸿，目空一切；但正是他的自傲清高，又有一般落寞滋味涌上心头。罢了，罢了！我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。清冷的月下，他自斟自酌，自娱自乐。我真希望走进李白，花前月下，把酒吟诗，一醉方休！
他爱酒，也被后人称为酒仙，在抑郁惆怅时，酒是他最好的精神伴侣，且乐生前一杯酒，何须身后千载名。我真希望走进李白，听他大醉酩酊后咏出千古绝唱！
用八个字来形容李白惊才绝艳，落拓不羁!
我与李白，又何啻天壤之别！
李白才高八斗，腾蛟起凤。走进他，感受他对酒当歌，人生几何的无奈；走进他，感受他长风破浪会有时，直挂云帆济沧海的自信；走进他，感受他安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的傲骨。走进他，因为他的意融于酒，心融于诗。
常常会想，要怎样一副铁肩才扛得起一个朝代由盛转衰的剧变产生的心理落差?才扛得起夹缝中的芸芸众生的声声叹息?才扛得起中国诗歌在社会剧变中的大课题?
所以，不敢想象杜甫是怎样用他并不健壮的躯体承载着一切。驾一叶平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌动的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艰难。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓着腰，低着头，一点一滴地细数着黎民百姓的苦难，然后蘸着浓于墨的悲哀，含泪写下朱门酒肉臭，路有冻死骨。他的使命决定了他不可能过得轻松。穷则独善其身，多少人用这句话安慰自己，摇摇头，屈服于黑暗的社会现实，从此只为个人和家庭的前景奔走。可是，杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一起的，所以不管多艰难，他都要用自己的肩膀撑出一片天地，容纳他们的叹息。于是有了破旧茅屋中的那声呐喊：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。也有了那句又恨又悲的诗：莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。而咸阳桥上直上干云霄的哭声也从此被后人深深铭记。他是真正的人民代言人，以自己的肩膀扛起一段属于百姓的诗史。
翻开杜甫的人生，不由得让人想起这句话：文章憎命达。他仕进无门，困顿十年，方得小职，安史之乱中又流亡颠沛，为人所俘，直至最后，贫病交加而死。当他幼年在自己的枣树上爬上爬下，把笑声洒满整个庭院的时候，一定没有想到命运之神已给他安排下这样一条坎坷异常的人生之路。幼时身体赢弱的他也一定没有想到自己将用这一副肩膀扛起自己人生的不幸和整个时代的悲哀。
肚子饿的请举手
朋友，假如在你肚子极度饥饿的情况下，有人问“有肚子饿的举手”，也意味着他们会给你食物，你是否会举手？我想，大部分朋友可能都会选择举手，无论无奈与否，身体总是难以抵抗饥饿的。
在抗日战争时期，所有有关震惊中外的南京大屠杀的报告中，这句话使得我的印象十分的深刻。它曾经是残忍的刽子手对善良的中国人民进行惨绝人寰“三光”政策中最无耻的一句谎言，记载着中国近现代历史史册中最屈辱的一页。在中国抗日战争的八年里，日本人运用这种极其卑鄙残忍的手段对中国军民进行蒙骗残害的事例还比比皆是，数不胜数。
1937年12月27日，南京沦陷还不到两个星期，日本军队将一万多中国的军民俘虏囚禁在一个废墟中，在绝食绝水的情况下，中国军民仍在躁动不安中奋起反抗。日本军官不得不采取另一种变相的措施分散削弱暴动人群的力量，于是对着在废墟上收拾的中国人问：有肚子饿的举手，然后把举手的装上卡车做出带去吃饭的样子，结果等待他们的也就只有日本傀儡的日本刀和刺刀。
据战时目击者回忆，在下关刑场附近，从城中开来满载中国人的敞篷卡车络绎不绝，停在仓库中间。从车中中国俘虏几近麻木无知的面部表情可以看出，他们并不知晓这个本世纪最荒诞最无耻的谎言，就即将要结束他们的生命。作为海军军官的奥宫认出这支部队属于第九师团第三十六联队，他走进码头的仓库群，看到两手被绑在背后的十几个中国人，看到眼前俨然屠宰场的样子，顿时恐慌挣扎起来。然而在日本人的枪弹的淫威下，仍然被一个个硬拖到江岸边几米的地方，用军刀和刺刀惨杀后，投入扬子江中。江中只见层层叠叠的尸体，靠近岸边的江水为之阻塞，以肉眼几乎难看出的速度裹挟着尸体艰难流向下游。但，有些人还没有彻底死透，挣扎着向岸边浅湾处逃生，那附近已经是一片血海，因为那里迎接他们的，是早有准备的枪击和刺刀。整个过程如同流水线一样秩序井然，连大声指挥的人都没有......
前不久看了一则国际新闻，无意中看到一个很醒目的标题“日本人不承认南京大屠杀”，于是在我们中国国内引起了一阵轩然大波。全国各界吵得熙熙攘攘，爱国运动更是搞的轰轰烈烈。愤青的不愤青的都一大把一大把潜出水面来，强烈谴责日本政府漠视历史的态度。针对这一现象，也同样作为一名爱国青年，我以一名普通大学生眼光一直在思考一个问题：中国政府在承认历史、尊重历史的方面是否也做好了？
解放战争时期，在与中国国民党两党纷争中，对于自己所犯下的种种罪行的保密工作暂可撇开不说。而前些年炒的火红的一部抗日战争喜剧影片《举起手来》，我想大家一定不会陌生吧。之所以成为“喜剧”，是因为它很使我们中国人开心解恨，简直大快人心。站在我们中国人的角度欣赏，它的确是一部很精彩的影视作品，通过对日本人的形象进行一系列夸张的丑化与扭曲，极大程度上符合我们中国人的精神需求。然而，站在外国人的角度，暂且不提日本国如何想，这种对敌人极不尊重的行为在中国还能风行一时的现象，简直让其他国家觉得不可思议。难道这就是中国政府所谓的“尊重历史”的表现吗？这样说来，《举起手来》与“有肚子饿的举手”的愚弄手段岂不是同出一辙？我们对日本政府的态度还能有什么意见，何必人人满口大道理。
有肚子饿的举手”欺骗的是我们中国人自身的愚昧，而《举起手来》欺骗的却是我们中华民族，也同时在欺骗着整个华夏子孙。说的直接点，其实它只不过是我们不愿意承认这段屈辱的历史的极为极端虚伪的表现罢了。
朋友，假如再问你这个问题，你是否还会举手？假如一个人心中没有精神信念，就是一副只能感知生理行为的躯壳。就像一个民族，没有支撑民族精神的前进动力和方向，肚子饿了，仍然还会有人毫不犹豫举起手来的！
