大学生：别偷菜了，放下“锄头”
自从互联网时代成了引领21世纪人类生活主潮流之后，电脑成了人们日常生活不可或缺甚至难以分离的载体，而由互联网产业所衍生出来的众多媒介和产品对人们的影响更加突出。近年来兴起的腾讯qq、飞信、开心网等媒介引发了一系列值得探讨和思索的问题，并且随着网络游戏的强势扩张，对于社会公共事业建设产生了十分巨大的冲击力。
对于如今的“大学”，这个过去人们憧憬向往的神圣地方，人们已经开始质疑了。随着市场经济的进一步发展和高校的扩招，大学录取率的增高使得大学门槛越来越低，市场经济的开放和拜金主义、就业危机等问题的干扰，“大学生”这个名词正越来越贬值，除了社会因素以外，使得大学生这个身份贬值的一个原因就是高校自身的定位以及大学生个体的自我提升不足及思想领域的缺失。
大学里应该学习什么？大学生在四年的大学生活中应该培养什么？有人说是专业知识、专业技术、专业能力等，我个人觉得这都不是最主要的，大学最重要的是培养一个人独立的思考和完整人格，是一个育德、提升思想的神圣殿堂。
可惜的是，在我们身边的高校，甚至包括自己所处的这个象牙塔里，一方面，由于就业形势的压力、大学高度行政化、社会整体环境浮躁、功利等因素。高校办学思路不明确，缺乏教育家和“思想大师”，虽然各高校的老师门槛都很高，目前据我了解，一般专科院校的老师必须是硕士以上，而稍好的高校必须是博士以上。当然抛却学位泛滥和贬值的这一现象不论，对于高学位的含金量究竟是多少，这个问题延伸太宽，暂且不论。这些老师中不乏很负责人的，但是不少迫于经济压力或政治压力，规规矩矩的做个教书匠，教育学生的真是“书本知识”，这样的大学很容易成为工厂流水线上的产品，高校很容易演化成技校。在迫于当前的就业压力，高校的“严进宽出”政策成了一个严重的弊端，为了学生找到一个好工作，落实好就业率，一味的迎合社会口味，把学生往功利的角度去引导，这是一个极其错误的倾向，少数坚持理想、注重思想提升的师长们在面包和利益面前不得不作出让步。
另一方面，就是从大学生们自身的角度来思考，由于高考的压力，多数学生在高中刻苦学习，强制性的学习在进入大学后一个突然的释放导致学生个人定位失准，偏离了正确的轨道，好比一个急速奔跑的运动员突然刹车休息，这是一个很难的调整期。缺乏了正确的引导，大学就很容易变成一个放羊场，刚进大学后的迷失，缺乏良好的学习约束和学习氛围，对于思想的提升和独立人格的培育那是免谈。现阶段，由于信息媒介的发达，基本上高校学子人手一台电脑，网吧、电子阅览室的方便服务为大学生创造了一个“良好方便的”上网环境，虽然其中不乏利用网络进行学习的学子，但是主流确是大学生们利用网络进行电脑游戏、网络聊天、“偷菜”等活动，这造成了高校学子四年大学生活后由当初高分的精英沦为社会的弱势群体。
在我的宿舍，六个人中除了我以外，五个人都注册了校内人人网或者qq的农场，每天准时进行着“偷菜”活动，这样的现象不止是在我们宿舍，在全校乃至整个高校、白领及社会各阶层的网民中，已经是一个普遍的现象。“农场游戏”是一个只要会电脑基本操作的人都可以玩的游戏，和魔兽等大型游戏有着难度上的迥然差别。“偷菜”在短时间里在高校中利用校内这个开放而又封闭的媒介快速传播，短时间内就吸引了大批实名制注册的高校学子热衷于这项游戏中。每天“你偷菜了吗”或者同学们按时定点的守候在电脑前等着自己种的“菜”成熟，然后费尽心思的保护自己的“成果”不被他人“偷走”，却又挖空心思的去偷取别人“种的菜”，这演化成一个全名热衷的游戏。那么为什么“偷菜”这个游戏会如此风靡呢？
个人觉得，首先是因为这款游戏的简单易懂，它是校内人人网的附随产物，基本上每个学子都有自己的校内主页，那么就有机会接触农场游戏，同学之间的传播可以有一个有效的带动和推波助澜的作用，再由于该款游戏是免费、高效、简约的，只要你有校内人人网，局可以直接点击注册，无需收费，这大大吸引了很多学子进入这个游戏。
其次，心理作用，由于现实世界里，在人们的意识中，偷是犯法的，但是在每个人的潜意识当中，都有着一种希望释放自己，偷窃而不用负责的“欲望”，这款游戏恰恰迎合了人们的心理，满足人们的成就感，每天付出少许的精力就可以收获一大批虚拟的果实，还可以偷去别人种的“成果”而不用负责，那种快感的满足是不言而喻的。再者是游戏级别的提升，玩的越多，时间越长，级别就越高，这无形中刺激着人天生的那种欲望，虚拟的成就感往往会催着大部分人沉浸于这样的游戏中。
再次，就是从正面角度来看，由于学习和生活的压力，高校学子虽然暂时未遇到众多的社会压力，但是校园生活中依然会遇到这样或那样的问题，玩这样的小游戏可以放松身心，再简单的鼠标点击中获取一种自我放松和满足感。这也是很多人玩这款游戏的原因。
但是游戏一旦接触了，就容易上瘾乃至沉溺，就因为偷菜的“群体效应”和“利益效应”。一方面由于偷菜行为的广泛和载体的众多，个人已经成为偷菜大军的一员，偷菜行为往往是自己的同学、朋友、亲戚甚至师长。一种连带的效应让学子们深陷其中，欲罢不能，别人的级别在增加，别人偷了我的菜或者种的菜收获累累，而自己却不如别人，这种连带着的效应和攀比的心理催使着学子们坚持着偷菜。累计着自己的级别和成果，这部分同学属于骑虎难下身不由己的结果。
虽然有不少学子有着自己的农场，并每天不断的准时经营着，或者热衷着“偷菜”这样的游戏，但仍旧有一小部分的学子们顽强的“抵制”着这款游戏。本人便是一个，倒不是因为自己老古董，难以接受新事物的原因，而是我个人从小就不喜欢玩游戏，个人觉得那样浪费时间，而且和个人的兴趣和理想背道而驰，我不可能每天准时的守候着校内去偷菜种菜，虽然我每天有大量的时间在网上，不过我的点都放在新闻、时政、文学等上面，我不愿意去花心思和时间去经营这虚拟的农场世界。我有自己的兴趣和爱好，一些师长们从自己的教育理念和个人生活和行为方式来说，对这款游戏也较抵制，当然不乏一些老师为了接近学生，融合学生而加入偷菜大军的。可能另一些同学不涉及偷菜的原因是因为对这款游戏的抵触或者别的原因吧，我没做调查，没有发言权。
那么偷菜盛行这样的现象是好是坏呢？个人觉得，不该一味的肯定或者否定，不过侧重点是有的，我个人觉得，偷菜盛行对于高校来说，是一场“集体无聊化”的游戏。虽然在虚拟世界，偷菜是不负任何责任的，但是这对于小部分青少年来说，无形中是一种错误价值观的引导。目前由于国内教育体制的问题，以及教育方式和教育内容的诸多缺失和漏洞，为我们的教育成果大打了折扣，难怪钱学森去世的时候，有人感叹，中国再也培养不出钱老这样的人才了。不延伸那么多，就从偷菜这样的现象来说，首先要花费大量的时间和经历守候在电脑旁，让同学们在学习和提升自我的时候会分心于它，其次，偷菜游戏是一场集体的游戏，个人是玩不成的，只有在一个农场群体中，才能偷取别人的菜，在这场群体游戏中，得不到什么思想上的提升，没有德育的教化，有的只是放松的无聊和偷取果实收获果实的一时“快感”和虚拟的“满足感”，有甚之，会造成一种错误的引导——“偷真的不会造成什么恶果”。
理想中的大学是一个书香满地，安宁纯洁的圣地。可如今的象牙塔却是功利盛行，浮躁的小社会。放眼中青院，活动传单满天飞，大多是浪费资源，社团为赚取影响或者单纯为做活动而坐活动的秀。参与的学子不多，每到迎新和送大四的时候，一场接一场的晚会将会充斥着食堂四楼的会堂。即使有一些学术的讲座，可是喊破了喉咙去听的同学却很少，相反，如若是名人到场，中青院将是挤破头脑的去占座，这折射的是什么现象？崇拜名人，文化缺失，精神缺失？传统意义上的大学在中国特色市场经济和社会大背景的的冲击下变形了。知识和思想在现实利益的压力下屈服了。可是，一个民族和社会兴盛发达，长久不衰的终究是靠他这个社会的知识分子，知识分子历来是民族和社会的脊梁，可恰恰，现今的高校实际上是在培养着一群群思想上和精神上的小儿麻痹者。
偷菜现象的流行和热捧折射出高校学子精神世界的极度缺乏，图书馆的知识不再受热宠，少有的几个具有深度思想和独立人格的大师们正逐步的推出他们的讲台，学术交流和文化沙龙正在被形式化和过长话所侵蚀的体无完肤，对于政治和社会的热衷正越来越远离当今学子。可能我有点太过悲观，毕竟在奥运会、512、甚至现今西南干旱的大事面前，高校学子表现出了从未有过的精神风貌和他们的热心热情，可从实际意义来看呢？奥运会志愿者的选拔，明眼人都知道是怎么回事，就是把所谓表现优秀者选拔之后去当“志愿者”，“志愿者”在中国是一个身份和名誉的代表。512中，学子们纷纷拳拳之心，想着救援再去，诸多高校进行祈福和祝福活动，我自己也参与其中，我感动欣慰，可是欣慰之后，却是新一轮的担心，这活动往往演化成组织者的作秀，对于地震之后的救援和重建，有何意义？难道仅靠几句口号就能解决问题吗？如今西南干旱，其中所反映的不仅仅是天灾，更是人祸，可是主流媒体上是不会反映的，大学生们在网上发几句祝福和提倡之后，还能有什么别的想法和活动，不得而知。
偷菜行为是一种精神缺乏的延伸，是内心深层次的缺失，是一场集体无聊化的真实写照，也许我扩大化或上纲上线了，只是一个小游戏，不该上升到这样的高度。可是象牙塔的未来，不该是社会的提前侵蚀，大学所本该有的氛围和精神不可以被利益和现实所逼退！大学，为人，为德，为心！大学者，思想之进化也！而非集体无聊化的阵地！
大学的第一年就这样结束了。在这一年当中，我学会了很多东西，不仅仅是书上的知识，还有许多实际生活中该有的态度等等，反正对我来说受益匪浅。
漫长的暑假我该干什么呢？我经常这样问自己。而刚好学校给我们下发了这样一个任务，要求我们在暑假里读好书写读后感。我想：读几本有意义的书，既可以增长我的知识又可以陶冶自己的情操。我的确也看了几本书，给我留下深刻印象的是《安娜？卡列尼娜》。
《安娜？卡列尼娜》是俄-国着名作家托尔斯泰最主要的代表作之一。它通过女主人公安娜追求爱情而失败的悲剧，和列文在农村面临危机而进行的改革与探索这两条线索，描绘了俄-国从莫斯科到外省乡村广阔而丰富多彩的图景，先后描写了150多个人物，是一部社会百科全书式的作品。
十九世纪俄罗斯的上流社会里，高层首长卡列宁之妻安娜艳冠群芳，在火车上她邂逅了风流倜傥的伯爵渥伦斯基。渥伦斯基的热情唤醒了安娜沉睡已久的爱情，二人产生了真爱，在当时社会强大的舆-论压力下，不顾一切地私奔，他们的爱情悲剧就此展开。虽然安娜勇敢地告诉自己的丈夫一切实情，希望能离婚，但看重社会地位的卡列宁，难以忍受夺妻的耻辱，以安娜最心爱的儿子做威胁，此刻，安娜已离家与渥伦斯基同居，怀了他的孩子，却不幸流产，得了后遗症，又对酒与药物有了依赖性，经过重重困难波折后，安娜的精神压力变得非常大。后来，渥伦斯基承受不了社会压力开始对她表示冷淡，安娜付出了失去家庭、儿子和社会地位的高昂代价，而现在所谓真挚自由的爱情也开始要被遗弃，她内心无法获得满足和平衡拒绝和安娜离婚并逼她放弃儿子。最后安娜身着一袭黑天鹅绒长裙，在火车站的铁轨前，让呼啸而过的火车结束了自己无望的爱情和生命。
安娜是一个具有资产阶级个性解放思想的贵族妇女。她不满于封建婚姻，追求真挚自由的爱情。但作为贵族社会思想道德的叛逆者，安娜追求的虽然只是个人的爱情自由，采用的也只是个人反抗的方式，但她勇于面对整个上流社会，誓死不做虚伪的社会道德的俘虏。在冲破封建束缚，反抗社会压迫方面，她做到了处在她那个地位和环境中所可能做到的一切。这对当时的贵族资产阶级社会，具有深刻的批判揭露意义。
这是我读过最好的一部小说。当时的社会是多么黑暗，多么残酷啊！她容纳不了安娜，很难说现在的社会能容纳这样的女人。人都是为希望而活，因为有希望人才有生活的勇气。而爱，最绚丽的花朵，人生最美好的礼物。最大的快乐和最大的幸福最终将安娜带入痛苦的深渊，如同飞蛾扑向野火，注定这场爱情要将她毁灭。我不相信有上帝的存在，正如安娜，她始终没有与现实妥协，她是一个非常勇敢的女人。当迎面扑来的火车碾过安娜柔弱的身躯，我突然发现原来人是如此脆弱，可人真的脆弱的不是rutǐ，而是灵魂。
安娜的死亡是必然的，这并非因为她道德败坏，自私善妒，只是因为她是女人，是一个真诚的女人，是一个贵族社会真诚的女人，是一个男权社会下贵族社会里还保持着真诚的女人，因此她只能自杀。
然而产生这场悲剧的原因是(一)新旧交替的历史时期，动荡的社会和宗教及伦理道德摧毁了安娜的爱情，迫使她走上了毁灭之路。(二)安娜的丈夫卡列宁利用婚姻和儿子束缚着安娜的感情，使她身心倍受折磨。(三)安娜的情人渥伦斯基不能脱离所生活的环境和社会，对安娜感情淡化，万般无助的安娜最终走上了死亡之路。(四)安娜本身：安娜的内心深处存在着激烈的争取自由爱情和个人幸福与遵守贵族道德原则的冲突。她试图挣脱封建婚姻的镣铐，争得享受生活、享受爱情的权利。因此，安娜一方面需要爱情，大胆地追求爱情，另一方面又信奉贵族社会的道德准则，这造成安娜的大胆反抗行为，不仅得不到社会的认可，同时也得不到她自己的认可，她灵魂深处这两方面的内在矛盾至死都在折磨着她。
因为爱而对所爱的人产生猜疑或嫉妒等，也是一种人之常情，在生活中保持一份警惕和小心亦不为过，关键是要能妥善把握好猜疑的尺度。从这个角度来说，爱情的能力，严格来说是经营爱情的能力，并不是人人都与生俱来的，必须后天认真学习才能熟练掌握。于是我想，许多生活中的爱情失败者会不会是由于他们自身缺乏爱情能力的培养造成的呢？在爱情和婚姻中最最可怕的就是以猜疑为依据，既不求证，也不给机会解释或改正，便开始实施不可逆转的报复，这种做法是不对的。
有人说：安娜的悲剧也是内涵丰富的社会悲剧。是啊，我们都期盼着理想、宽容、仁慈，都希望我们的世界和平、安宁，充满人性，但悲剧总是一天天在我们身边发生。她对自由爱情的追求，对真挚诚恳的向往，对自身人格解放的渴求，都是值得我们学习的。特别是在今天这个社会，这一则悲剧带给人们的启示，更是深刻且恒久的。
初三:徐徐归来
