春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初三古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初三，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。
早上，妈妈就带我去买新衣服、年货。但这衣服不能随便买，必须得挑好看的。再接着，就是洗衣服、刷地板、擦窗户、擦桌子、整理房间了。
因为我家有两个客厅，所以就有两个走廊周廊。我用了差不多半个小时的时间才刷好一边。另一边是我和我妈妈刷的。
在节前，家家户户都要贴上春联。春联有横贴和竖贴。
在过去的传说中，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来，树木凋蔽，百草不生;年一过，万物生长，鲜花遍地。年如何才能过去呢?需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。
这是属于春天的节日。或许只是我自己心中浅浅的感觉，在清冷肃杀的冬日，越是雪花漫天飞舞就越觉得春天的气息萦绕在我的周围，充满希望与欢乐。有时我也会惊讶于自己脑海中那一霎那的感觉，但确定真实存在着。就在掌心指尖穿梭，就像济慈笔下掩不住的喜悦和 憧憬 ：“冬天到了，春天还会远吗？”春节的来临，让这个世界有种焕然一新的感觉。带着急切的心情，放下一年的失意与疲惫，从四面八方集聚到一起，回到最温暖的归宿，与阔别许久的亲人聊着一年的欢喜忧愁，的是对未来的畅想。也许窗外依旧是北风怒号，白雪皑皑，在那一刻，只是陪衬着每个人心中无限的温暖。在忙碌的身影，无所顾忌的言笑和锅碗瓢勺的碰撞中奏出了新年第一曲交响乐。“二十三吃灿糖，二十四扫新房，二十五赶乱岁，二十六割年肉，腊月二十七，宰鸡赶大集；腊月二十八，打糕蒸馍贴花花；腊月二十九，上坟请祖上大供；除夕夜，守岁祭祖贴春联。”春节的到来，带来了一片热情与忙碌。在火的映衬下，爸妈忙里忙外收拾屋子，准备过年用的物品，小弟弟也在一旁帮忙刷洗碗筷。歇脚的当儿我抬头便看见大红的“福字”和卡通虎在墙上冲我笑，笼罩在每个人身上一圈淡淡的光晕。我真的很幸福。想起以往曾读过许多关于名人或富贾在晚年放弃一切只为追求平静安详的生活的故事，我真的在那忙碌的一刻体会到他们的心境：与家人同心同德，最平凡安宁的生活就是无限的幸福。这大概就是春节的某个意义，提醒我们珍惜身边的点滴，爱我所有。夜空中绽放无数的烟火，新年的钟声已经敲响，一家人坐在电视机旁一起包饺，一起欣赏有趣的电视节目，在欢声笑语中展望新的一年，畅谈着对明天的，偶然抬头，是日渐疲惫的父母眼角浅浅的皱纹，是 稚气未托的小弟弟第一范文网天真的憧憬又是新的一年，美好的明天，我们都会闭上眼睛在心底默默许下一个愿望，期待着明日初升的太阳。 春节时中国最盛大、最热闹的一个传统节日，有悠久的历史和丰富的社会文化内涵，春节留下了一些传统，的是希望华夏儿女们要把对亲人的关心和祝福放在心中最重要位置，把爱传扬。又是新的一年，春的节日带来了无限的温暖、希望与爱。我们要更加努力，更加懂得自律和选择去创造更美好的明天。
在中华民族绚丽多姿的众多节日中，农历正月初三--春节，是最悠久、最隆重、最富有民族特色的；在春节的众多习俗中，饮酒又是非常重要的。 早在西周时期，人们为庆祝一年的丰收和新一年的到来，就捧上美酒，抬着羔羊，聚在一起，高举牛角杯，同声祝贺，从此，开了过年饮酒的先河。到了汉代，"年"作为一个重大节日逐渐定型。到了这一天，家人放过爆竹后欢聚一堂饮椒柏酒，而且是让年龄最小的先饮。东汉时期，初三（又叫元旦）黎明时，各级官吏都要到朝廷给皇帝行贺年之礼，皇帝也兴致勃勃地接受群臣的朝贺，名曰"正朝"。汉制规定，群臣入宫朝拜需根据品位的高低带不同的礼品，皇帝也要设宴款待群臣，两千石以上的官员都可以参加御宴。经学家戴凭官侍中时参加一次御宴，皇帝为考察大臣们的学问，特令大家互以经史考辩诘难，释义不通者让坐给通者，戴凭连连获胜，连坐五十余席，一时传为佳话。这种朝贺之风往后愈演愈烈，曹植在诗中描写曹魏时期的盛况说："初岁元祚，吉日惟良。乃为佳会，宴此高堂，尊卑列叙，典而有章。衣裳鲜活，敝敝玄黄，清酤盈爵，中坐腾光。珍膳杂沓，充溢圆方。笙碧既设，筝瑟俱张。悲歌厉响，咀爵清商。俯视文轩，仰瞻华梁。愿保慈喜，千载为常。欢笑为娱，乐哉未央！皇家荣贵，寿考无疆"。傅玄的《朝会赋》描写晋时情况更加生动形象，读之让人如临其境。元、清两朝的蒙、满两族入主中原后，也都积极汲取汉文化，极重元旦朝贺之礼，把赐宴当作拢络人心的有效手段。元诗人萨都刺《都门元日》一诗写道："元日都门瑞气新，层层冠盖羽林陈。云边鹄立千官晓，天上龙飞万国春。宫殿日高腾紫霭，萧韶风细入青雯。太平天子恩如海，亦遣椒觞到小臣。" 汉民族向有"守岁"的风谷，"除夕达旦不眠，谓之守岁"周处《风土记》。唐代宫中守岁，常常大摆宴席，让侍臣应制作诗，歌舞升平。初唐诗人杜审言的《守岁侍宴应制》诗写道：季冬除夜迎新年，帝子王臣捧御筵。 宫阙星河低拂树，殿庭灯烛上熏天。 弹琴奏即梅风入，对局深钩柏雨传。欲向正元歌万寿，暂留欢赏寄春前。 皇帝大臣如此，一般的骚人墨客是夜也往往饮酒赋诗，不过他们多是有感而发，与御用诗人的一味歌舞升平大不相同。贾岛一生坎坷贫因，以"苦吟"闻名于世，除夕守岁时，常把一年所作之诗全部置于几案之上，以酒肉为祭，焚香祷告道："此吾终年苦心也"。祭毕举杯痛饮，长歌度岁。韦庄则痛感韶华易逝，游子飘道：我惜今宵促，君愁玉漏频。岂知新岁酒，犹作异乡身。雪向寅前冻，花从子后春。到明追此会，俱是隔乡人。 宋时不仅"守岁"，还有"馈岁"、"别岁"等花样，样样都离不开酒，"士庶不论贫富，……如同白日，围炉团座，酌酒喝歌""守岁之事，虽近儿戏，然而父子团圆把酒，笑歌相与，竟夕不眠，正人家所乐也。"南宋民族英雄文天祥，兵败被俘之后，除夕夜想起昔日此时阖家团圆饮屠苏酒的欢乐，再看看现在身陷囹圄、孤灯残照的凄凉，感概油然而生：乾坤空落落，岁月去堂堂。末路惊风雨，空边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘。无复屠苏梦，挑灯夜未央。 王安石客居他乡，佳节思亲，也难免生"断肠人在天涯"的感伤：一樽聊有天涯意，百感翻然醉里眠。酒醒灯前犹是客，梦回江北已经年。佳时流落真可得，胜事蹉跎只可怜。唯有到家寒食在，春风东泛濒溪船。 与文天祥的沉痛苍凉迥然有别，也与王安石的淡淡哀伤很不相同，词人杨无咎的除夕之作则表达了对新一年的美好愿望和欢度除夕的悠闲情调：劝君今夕不须眠，目满，满泛觥船。大家沉醉对芒筵，愿新年胜旧年。
