西山胜景
西山，位于四川省绵阳市西郊。是一处有名的自然风景区，是三国著名的旅游遗址，也是举世闻名的旅游胜地 。
春天里的西山，每棵树每株花都能让你大饱眼福。
一走进西山大门，扑入眼帘的就是一张宽大的古匾，上面几个又大又闪的字端端正正的立在上面西蜀胜景。远看整个牌门，活试一只想展翅翱翔的雄鹰。使人感到西山的壮丽。
穿过牌门是一条石板小径，，两边开满了了彩色的鲜花，好像一个个小精灵，正欢迎我们来到西山公园游玩呢。除此之外，更引人注目的便是一张由花组成的花牌了。它是用黄，红两色花朵组成的，由黄花做背景，再用鲜艳的红色花朵组成的西山欢迎你的几个大字，体现出了西山的工作人员热情好客的品质。
转一个弯，我们便来到了找以盼望的地方玉女湖。
刚走近玉女湖一阵凉爽的微风就沁人心脾，微风中夹带着各种花的清香，让人感到春天不一样的气息。玉女湖中一位窈窕的女子遥望着远方，远处看，女子的衣襟似乎是随着风儿的吹呼在湖面上飘动，看起来栩栩如生。
玉女湖的由来得从一个古老的传说说起，传说玉女湖中的玉女是一位村姑。一天，村姑爱上了正在学习的杨雄，可有一天，杨雄外出学习，一去不返。而村姑日日盼，夜夜盼，盼着杨雄能回来，可杨雄一直也没回来，村姑就日夜以泪洗面，话说玉女湖中的湖水是村姑的眼泪变化而成的。后来就成了现有的玉女湖。
湖面上，不时被小蝌蚪和小鱼荡起一层层微微的涟漪。湖水是绿的，好像一块软弱的翡翠,一碰就碎了。
湖水真绿,好像是被四周青翠欲滴的大树染过似的。西山加上这玉水碧山,就象加上了世上最美的山水画。
欣赏过美丽的玉女湖后，我们来到了清澈的荷花池。池边虽然没有青山的渲染，池中虽然没有争艳的荷花，但这让我们更加感受到春的气息。
池子中的水真清，清得看上去如人间瑶池，池子里的水真美，美的让人感觉来到了世外桃源。池子上空不时掠过一群彩色的鸟，鸟儿们自由的飞着，肚皮贴在池面上，划出一道道美丽的线条，给这寂静的湖面点缀出了无与伦比的美丽。
转眼间，我们就来到了汉大司马蒋恭候之墓蒋宛墓。
蒋宛墓是我见过最宏伟的墓地，高为6.5米，就连腰围也有31.6米，它的形状成八角覆钵式。蒋宛墓位于西山的顶点处，能把整个绵阳城尽收眼低，这也表达了蒋恭候终生保卫绵阳的意志。
时间总是过得匆匆，天空中起了点点繁星，我们告别山里的一花一草，依依不舍的离开了这世外桃源。
西山虽无长白山美丽的雪山，也无峨眉山高大的山峰，但它有最美的风景自然.
西施，中国古代出名最早、影响最大的四大美女之一。她的名声，与吴越春秋、与勾践卧薪尝胆、十年生聚、十年教训，终于沼吴复仇联系在一起：伍子胥忠贞被谗、伯嚭(pǐ)奸佞亡国，与女色祸水的信条联系在一起；与巾帼报国、与红颜薄命、与浣女范郎的悲喜姻缘联系在一起；与西子捧心、东施效颦、与欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜等等联系在一起比起其它美女来，它身上负载着更多的历史文化负荷。
西施，原名施夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终，一直受到后人的怀念。
先秦诸子中最早提及西施的是《管子》：毛嫱、西施，天下之美人也。《庄子》中，三次提到西施。西施病心而矉(pn，即颦字)其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。这就是东施效颦成语的来源。《孟子》中也有西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之的话。《韩非子》亦云：善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。看来，西施确实是先秦时代的一位知名度极高的美女，不过，与后世传说不同的是：她并未与吴、越争霸的政治军事斗争发生关系，而且，管仲比勾践灭吴还早二百多年呢。
《左传》和《国语》等先秦史传，都提到了勾践向吴王献美女之事，但并未提及西施其人。西汉时代的《史记》也是如此。在贾谊的《新书》、刘向的《说苑》、陆贾的《新语》及《淮南子》中，西施也仅仅是作为美女出现。
只有《墨子？亲士》篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见太盛难守云。
最早把西施与吴越争霸联系起来的是东汉时的两部野史《吴越春秋》和《越绝书》。
在《吴越春秋》中，文种向越王献破吴九术，其四为遗美女以惑其心而乱其谋，勾践使相者国中，得苎萝山鬻薪之女曰西施、郑旦，饰以罗縠(h)，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴。《越绝书》的记载大致相同，不过西施的结局却迥异。前者说，亡吴后，越人认为这尤物是祸根留不得，把她沉于江中，算是对被吴王杀害的鸱(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，这是一个残酷的悲剧。后者则让她与范蠡结为伴侣，泛五湖而去，以喜剧而告终。后世关于西施的种种故事和传说，率多由此生发开来的。
魏晋以后，在文人笔下，在民众的口中西施的故事进入了酝酿、发酵、增饰的阶段，这在志怪、拾遗小说中都有反映。唐、宋诗词中出现了大量的以西施为吟咏对象的篇章。其主题，多咏叹红颜薄命或谴责女人祸水、美色亡国，倒不如歌咏王昭君的诗多出新意。比如王维的《西施咏》：当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希！《红楼梦》中的林黛玉在《五美吟》中还翻此诗意：一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。其实二者都无多少可道的深意。当然也有不乏卓见之作。如晚唐崔道融《西施滩》：宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。罗隐《西施》：家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？它们都是较为突出的。
对西施故事的再创作，杂剧传奇最为充分。元代，关汉卿有《姑苏台范蠡进西施》，赵明远有《陶朱公范蠡归湖》，可惜今天我们只能从《录鬼簿》中看到这两出剧目，其内容，也只好根据剧目及有关评介来推测了。西施故事的集大成者，当推明代梁辰鱼的《浣纱记》。
《浣纱记》充分地占有了有关吴越争霸与西施故事的种种资料，细加区别整合，编织成了一部45出的戏剧故事，以范蠡和西施悲欢离合贯串了吴越两国的兴亡历史，因为西施和范蠡初次见面时以一缕浣纱作为定情之物，故剧名《浣纱记》。与前人不同的是，该传奇将西施范蠡的爱情故事与爱国主义结合起来，爱情服从爱国，开始是牺牲割爱，最后在爱国主义的实现中使个人爱情也得到了实现。第3出迎施中，范蠡向西施表示歉意说：为君父有难，拘留异邦，有背深盟，实切惶愧。西施反安慰他：尊官拘系，贱妾尽知，但国家事极大，姻亲事极小，岂为一女之微，有负万姓之望。后来范蠡要西施入吴，西施表示犹豫，范蠡又劝她：若能飘然一往，则国既可存，我身亦可保，后会有期，未可知也。若执而不行，则国将遂灭，我身亦旋亡，那时节虽结姻亲，小娘子，你和我必同作沟渠之鬼，又何暇求百年之欢乎？故《浣纱记》看似爱情故事，实则以爱国主义作为主旋律。
西施咏
王维
艳色天下重，西施宁久微？
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅脂粉，不自着罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希？
西施
罗隐
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？
后人为纪念这位忍辱负重，以身许国的绝代佳人，就在苎萝山下修建了西施殿。唐开成年间（公元836-840年）着名诗人李商隐写下西子寻遗殿，昭君觅故村的诗句；稍后，女诗人鱼玄机又有《西施庙》诗。这些是目前能见到的关于西施殿的最早文字。明代，西子祠曾具相当规模。此后屡兴屡废。现在的西施殿位于浙江诸暨，1990年落成，景区占地5000平方米，由门楼、西施殿、古越台、郑旦亭、碑廊、红粉池、沉鱼池、先贤阁等景点构成。西施殿景区在重修过程中还从民间征集了12000余件从老式民居上拆下来的古建筑构件，其中包括梁、柱、门、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，这些木、石构件雕刻精美，工艺水平高超，大大增强了西施殿的历史文化内涵和观赏价值，使它更具有了浓厚的地方特色
