愚公移山是我们大家都耳熟能详的掌故，但是近来愚公越来越引起争议。批评愚公的人总结出下列几条：一，愚公移山是破坏生态环境的我们的自然环境，是经过万亿年的地质演变而逐渐形成的。而愚公在一年时间内移走了太行王屋两座山，这导致生态环境的极大破坏。举个例子来说，要移山，就要挖土，土挖掉了，植被就遭到破坏，赖植物以生存的动物就无法生存。这对冀州河阳地区的生态环境造成了无可估量的破坏。二，愚公在移山过程中雇用童工愚公在移山过程中，雇用了京城氏的遗腹子，当时他还只有七八岁。并且干的是挖土挑土的苦力活，这是很不利于少年儿童的身心健康发展的。首先，干这么重的活，会对少年儿童的身体造成很大的伤害，这种伤害常常是无可弥补的；另外，七八岁的年纪正是求学的时候，一年的时间都用到挑土挖土上，侵犯了少年儿童接受教育的权力。三，愚公移山使得当地的旅游资源遭受不可挽回的损失愚公移走了两座山，使得我们今天无法开展太行一日游、王屋生态游这样的旅游项目。我们本来可以以旅游业为支柱产业，但是现在这样的资源已经不存在了，这种损失是无可估量并且不可挽回的。对此，愚公要负全部责任。四，愚公移山时搞封建迷信活动更令人发指的是愚公在移山过程中竟然搞封建迷信活动。我们知道，愚公移山最后是赖鬼神之力完成的，这完全是反科学的，这与我们今天崇尚科学，讲唯物主义是背道而驰的，应予批判。五，愚公移山过程中有经济问题现在在冀州地区已经看不到太行、王屋山了，但是，据史料记载，那两座山原来是高万仞的，现在移过去以后还有多高了？还有的土到哪里去了？会不会被愚公私卖掉了？这中间一定有经济问题。为此，记者对愚公进行了专访。
记者（以下简称记）：愚公先生你好，我是《乱造周刊》的记者，来给你做个专访。现在外面有很多人对您当初的做法表示异议，您怎么看？愚公（以下简称愚）：对他们的说法，我表示极大愤慨，并且保留采取法律手段解决问题的权力。记：能具体的谈谈吗？愚：可以。比如他们说我破坏生态环境，他们那是站着说话不腰疼！要想富，先修路这句话该知道吧？当时那是什么情况？人家投资者都来考察好几回了，最后人家撂下一句话，你们这儿交通不方便，我们不能投资，就走了。我当时心里那个急呀。只好用笨方法了，俺们一家人为此出过多少力他们了解吗？现在好了，过了河就拆桥，卸了磨就杀驴，真是站着说话不腰疼！记：嗯，您说的很有道理。如果交通不搞好，资金就进不来，这确实是个问题。那么我想问一下，您当时有没有领到土地部门的合法手续？愚：切，俺是，俺办点事还要看他们脸色吗？再说了，俺干这点事，没要国家投入一分钱资金，全都是自己包办的。俺这么辛苦是为了啥啊？不都是为了俺们村的长远着想吗？你不知道哟，俺好不容易从国外拉来的资金，人家说话就要走，俺心里那个急哟。你说，俺图的是啥呀？不就图大家能过上好日子吗？记：嗯，对对对。事急从权，这也是没办法的事。那么您能谈谈童工的事儿吗？愚：谈到这个就更来气了！那京城氏，当时挖山的时候，苦苦哀求我算她儿子一份。其实我没让他干苦活。记：哦？没有让他干苦活？愚：那是当然，俺怎么能让他干苦活呢？苦活累活都让俺们家人给干了。算他一份只是因为那时候穷，一小孩子呆家里没法养活。只好跟着俺们走了，算是混口饭吃。记：那他们现在怎么说要告你当时雇用童工呢？愚：他们现在看到有人反对我了，就跳出来凑热闹，我真想抽他们一嘴巴。记：不对啊，我听说他们要上法院告你哪。愚：我相信法律是公正的。他们要告也没法告是吧。你说，都过去这么多年了，要弄个法医鉴定都弄不到，还告什么告？记：对了，经济问题题愚：我是公务员，别跟我谈钱。记：可是关于这个问题大家都比较关心呀，您能不能给我们读者讲讲？愚：好吧。其实没什么好讲的。土嘛，一边挑着，一边漏着，路上有损耗嘛。而且就算想卖，这土卖给谁呀？遍地都是，谁还会买呀？记：嗯，对。您说的有道理。那旅游资源呢？你怎么看？愚：说到这个就气不打一处来！他们只看到我把山给弄走了，就看不到现在遍地的愚公纪念馆、移山大酒店都是靠谁的名气搞起来的！你看看，他们一天赚多少钱？这都靠的是我嘛。我还没告他们侵我的权呢，他们倒好意思来说我？记：嗯，对。您这么一说，我明白了，您给我们带来的新的旅游资源哪！愚：就是。现在有的地方旅游资源老化的问题显露出来了，其实我在几千年前就认识到这个问题了。当时我移山也有更新我们的旅游资源的动机。记：这说明您是有远见的呀。对于搞封建迷信您能给我们谈谈吗？愚：（点一枝烟，愤怒的狂吸几口）这完全是那些小报记者的胡编乱造！根本没有这回事！山都是我们自己移的，你说，山会不会自己长脚？记：当然不会。愚：那不就是了嘛。山又不会长脚，怎么会自己跑掉呢？山被移走，完全是我们辛勤劳动的结果。那些小报记者为了搞新闻，硬说是什么神移的。我要去告他们。要他们发表声明公开道歉，并且赔偿我的精神损失。本来我不愿再提这事的，俺也从想过国家给发个奖状什么的。现在倒好，居然有人说俺移得不对移得不好。我跟你说，自从这事出来以后，俺的精神是受到了极大的损害。我跟你说，自从出了这事，俺的手机就没消停过，都是打电话来问俺的。俺号码都换了六回了，没用！（吸一口烟，挥手）俺要告他们毁谤，要他们赔偿我的精神损失，还要......记：您打算索赔多少呢？愚：其实吧，俺不愿意炒作，俺只是为了讨个说法。他们太气人咧！俺也不要多少钱，只要三百万。记：三百万？（疑惑的看着愚公）愚：俺不是说了吗？俺不要多少钱，俺也不要炒作，俺自个只要二十万，剩下的钱都捐给希望工程。记：（恍然大悟状）哦。愚公先生，您真是个热心公益的好同志哪！对，希望工程，应该捐款。愚：当然，这点觉悟俺还是有的嘛。记：愚公先生，您打算在什么时候告他们？愚：这个么，暂时还不能透露。我还要跟我的律师商量商量。
我一直弄不清这两个词汇，按理说，它们是一组反义词。但同时，二者又有着错综复杂的关系。在讨论之前，我不得不先举上几例：
大智若愚
活下去的诀窍是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。
智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
我反对愚蠢，不是反对天生就笨的人，这种人只是极少数，而且这种人渴望变的聪明。在这个世界上，大多数愚蠢的人都含有假装和弄假成真的成分。
上述例子，除了众所周知的大智若愚，皆出自于王小波之笔。
鉴于本人能力有限，只好秉承随心而语之意乱作分析。
大智若愚，想必是与古时的社会有关。历史课上，某某某因坚持真理而死的故事不少，比较特别的故事是：某某某写完论述后，就尘封了，直到，临死前发表。而我，比较欣赏后一种。知道了那么多还不够，想与他人分享也不为过，但识点时务违背真理？所以，大智若愚。
再谈谈第二个例子。愚蠢，既然愚蠢，怎么能知道自己有多蠢这仅从字面意思来看。至于其他的，想到以后再作补充。
其余的例子，只是供给各位能人异士评析。我觉得，智慧和知识貌似不能混为一谈。在此，只好怀着供人吐槽的拙劣之技讲一个故事（如有人听过，欢迎给予原本）：古时，有一家辛勤地劳作，种植棉花，产量却不敌邻家一位闲得慌的大爷所种的，于是，便派自家小孩去一探究竟。那孩子也就去了，站在树底下偷偷地看，却只见那大爷摘下了棉花（究竟是什么记不清了，农业知识有限，敬请谅解），觉得很是奇怪。这时，突然被大爷发现了，拔腿急着要跑，却被叫住了，大爷告诉他：你是不是很奇怪我为什么要摘下棉花？是啊，我们家每天都辛勤劳作，为什么总是不如您家的产量高呢？因为，你们虽然勤勤恳恳的辛苦劳作，但却不知道在这个时候将它摘下，产量会更高。小孩听毕，回家偷摘一朵，被发现，讲明原由，将信将疑一试，果然产量提高了，超过了大爷家，总结，勤劳固然重要，但有时，更需要智慧。但是，这里所说，应归为知识之类吧。
那么，什么是智慧呢？很简单，除开那些定理类的知识，就是了，它是一种思维。就好像解数学题的时候，你知道所涉及的概念，但就是解不出来，不知这可不可以说是知道知识，但缺少智慧。再说文革，知青下乡，领导是善良的，但是愚蠢的，比如有驴拉车偏要人拉，把驴给杀了。再说四大发明，制作豆腐、酿酒，这种发现知识的能力，也称得上智慧了吧。再举个例子，网络利大于弊，还是，这种争论是无休止的，墙头草，人云亦云，这就不是智慧。（此问题的参考答案为：对于不同的人而言，利弊各不相同）
自己的亲身经历告诉我，思维的乐趣胜过任何电子产品。根据动物的趋利避害，企图享乐的天性，应该选择智慧，而不是愚钝。知道真理不说，是智慧，不是愚；达观，也是智慧。人既然活着，就要做一些区别于低等动物的事，比如说，思考、求知。苏格拉底说过，我唯一知道的事就是我一无所知，这许是智慧的最高境界。至少宇宙的初始动力之类的事，如今的我无从解答；所以，在知识的维度里，可以自满，但不要放弃求知。
高一:脉语
始自三国，逾今已千又八百余载。历朝历代，颇有贤辈，无独有偶，几乎忠心，才能相当，皆欲披展身手，效事国上，光耀祖门。泱泱史河，瑜亮之辈几多有？然既生瑜，何生亮之悲堪称甚少，或相安无违，或结交知音，或同朝共事、各为所补。先有伯乐、九方皋，初唐房玄龄、杜如晦，后又李青莲、杜少陵，国外乃海明威、庞德，段段佳话，不胜枚举，为后人赞。
瑜亮本效事二主，互无牵扯，皆因共敌魏王而系于一线。亮本无知，而瑜心祟，气狭量窄，不容他强。终被三气后，命丧柴桑口。呜呼公瑾，英灵气散！何以怨得他人，只喻得亮予一刀，瑜自刺焉。罢矣，罢矣。
现今各部各门，人才集聚，群英争雄，远逾瑜亮之争。何为？所谓人处强境必自强，尽用周遭，得以自强。强人故在，不为此厮，必为某厮。若瑜狭胸，十死亦不足矣。心自容之，与己无犯。倘够得量宽，图得团圆，岂为不可？吞四海并八荒之心不可有，争上游远人后之心不可无。心平气和，以德润身，必有成就。正可谓史后人心广阔，瑜亮之悲甚少。
愚之薄见，诸君深晓。又宣一席，作加强矣，若墙头动钉，锤实也。
聊城第一中学高一 杜平
