词卷千叠，墨凝倾心，挥一笔旧梦萦绕的思绪无涯，填一阙千寻暗换的韶华无言，揽一缕风辞柳姿的秋事垂老。时下，以现状为纸，以往昔为砚，篆刻开岁月的画卷，此刻久经风霜的心也变的游离怅惘了。顿感轻叹：人事茫茫，揪心衰伤。
云过千帆，暮风悄然而至。最是一抹黄昏匆影下，聆听一曲春江花月夜趟过的清韵，婉约般的筝意，恍然如旧亭里浅聚相邀的絮语，在时光的长廊中，优雅着斜阳的浓郁。只是，善感孤单的我空余静静的等待，痴痴的望却，竟然忘记是醉了还是醒了。
这大概是所谓的触景生情吧，不知不觉中苍凉身影已被渐渐拉长，无言的思绪在斑驳的年轮中历经着生命的悲欢离合。于风中唏嘘了泪流不止，当然年轻的时候没有谁会伪装自己，去若许那些懵懂的轻狂。如今啦，随着日益的苍老，却远了世俗繁华，淡了人情冷暖，离了红尘是非。
当昔时的青梅煮酒，笑谈风声赴入东流中，经年之后，打开尘封的记忆，睁开布满沧桑的双眼，是否还会记得曾经年少时初遇的惊艳，那时徜徉的欢乐那般不羁的性格，将青春的芬芳拟做花开的模样。
青春啊，一个多么美好的词，却也只是昙花一现，将我们渡过成熟后渐渐的日益苍老。也许，只有当人心荒芜的时候，才会真正知道经历时漂泊的心酸。就像风儿不懂云的寂寞，天不懂雨的落魄，你不懂我的忧伤。这世间万物，有因有果，轮回之间，大抵是春秋一场梦，白昼一盏灯罢了。
生活啊，一个多么简单的词，却也只能随波逐流，很多事并不是你我能所及的，也并不是刻意的去做到某种表现，没有人喜欢每天活在压抑的里。只是当过去得不到安稳现状的坎坷没有人来安慰，一颗超负荷承载的心也就看不到微笑的明天憧憬的希翼。这其间的生老病死爱恨离别，孰能参破，惆怅的宿命感罢了。
走过了一季又一季的荏苒，都说风是寂寞，这一生也只能伴着风吹来的方向，来寻找去时的远方，孤单的也只有黄昏下陪在身边消瘦的长影。
生命的真谛源于跋山涉水的探索，思绪的纯美来自于自然的凉韵。若说，岁月是一场不期的归程，那么回首便是犹如落花对流水不舍得依恋，在春去秋来中，演绎一次又一次的人事飘零。
行至山水尽，坐看云起时。佛曰：不可说，这些年以来，很少对别人说过过多的话。我知道有些风景只能静静的去观赏，有些人也只是过客匆匆，有些话也只能个在心里对自个说。
沉默的渡口，偷神的岁月，那些是是非非来来往往的曲折究竟，在人各天涯里清眸流连。多少次欣然的想起却又失意的落寞，多少次在行径中徘徊彷徨，多少次看到相似的人事情节，让人感叹阵阵热泪盈眶，继而伤怀连连。
人生无常，世事难料。有些情感，不是以天长地久来恒算的，有些念想，不是用来固守执着期盼的。算到头，不过一场空梦人难留，不如就此身心远去些喧嚣吧。
如今啊，我时常在想如果几年前我没有弄墨字章，是否不会像现在这般冷清的性格，写下这些萧索的心情，是否会追求心仪的她了，是否还会和曾经一起奋斗过的学友举杯相邀，笑靥如花了？
如花美眷，也敌不过似水流年；心若磐石，也敌不过过眼云烟。每当想起天下没有不散的宴席时，心总会莫名的悲欢如风雨般的交加。当人走茶凉后，已是心力憔悴，原来，我累了，累的深乏懒骨，苍白无言。
别绪无涯，宣纸染墨，挥毫一丈，起看泣血的残阳，故人依旧。抒一纸思梦的墨香，沉香流连。氤氲汉赋元曲，一曲离别，沾染唐诗宋词，寻一处幽静，觅一方平淡，沉睡在那一世安枕流离的伤痛，独晓一卷梵经轻颂，亦是无处告别。
高一:舞黛倾颜
人之心者，诡也。诡之最者，人心也。
若论宇宙之高深莫测，不过于心思之间；若论物物形形之异，不及心境之缺。人心之诡，诡之最也。
论者有三，三者如下：
一者曰：心之诡，诡于虚境也。凡人者，心有所意，心有所念，无不虚而飘忽，浮而不实，实而不真，真而亦虚焉。化影于心，或为一物。令其行则行，令其静则静，令其如何变动，肆其心悦，然瞬刻之间，人心变也，事与具变，顷刻风来，物亦物，事亦事，前象已为虚矣，未曾现世一刻。此谓之者，唯心之论也。事与人为，心与事念，然物与心否，谓之人心虚境也。
二者曰：心之诡，诡于莫测也。人之私心，是皆有之。语曰：知人知面不知心也，心于人中，皮于心外，不可观也。若心于内，乃人之私地，私久则欲生，人不知而己明，人不防而己动，人不卫而己刺，谓之心变，心变而善恶变，利弊变，方则数米，直则百丈，以至于心岐，以至于意动，心岐意动者，恶之所生也。故心莫测，善为恶业，私心易存，路也有异也。
三者曰：心之诡，诡于首争也。心者争，是以进化之始，至今千百万年，人心所存，未争不可。然争者，益可磨损体肉，易耗不需，精骨强身，壮体健魄，然若损，损之善道，损之静道，损之存道。争之初，以强争弱，以盛争损，争着有害，害至更肤更色，以致失其本身，失其本性。现今当道，争为人首。心存则力争，追名逐利，以争为胜，以强为纲，然则渐失善道，易损真身。争者，物质变也，变质强者，物愈下也。
此谓三诡也。故人之诡，诡而无为，诡而不知，诡而不改，不知者无罪，不改者无能，无为者庸也。庸至极者，物与将变，物亦变者，人心相遣，相遣尚存？不可得知。
高一:王一鹏
人之心者，诡也。诡之最者，人心也。
若论宇宙之高深莫测，不过于心思之间；若论物物形形之异，不及心境之缺。人心之诡，诡之最也。
论者有三，三者如下：
一者曰：心之诡，诡于虚境也。凡人者，心有所意，心有所念，无不虚而飘忽，浮而不实，实而不真，真而亦虚焉。化影于心，或为一物。令其行则行，令其静则静，令其如何变动，肆其心悦，然瞬刻之间，人心变也，事与具变，顷刻风来，物亦物，事亦事，前象已为虚矣，未曾现世一刻。此谓之者，唯心之论也。事与人为，心与事念，然物与心否，谓之人心虚境也。
二者曰：心之诡，诡于莫测也。人之私心，是皆有之。语曰：知人知面不知心也，心于人中，皮于心外，不可观也。若心于内，乃人之私地，私久则欲生，人不知而己明，人不防而己动，人不卫而己刺，谓之心变，心变而善恶变，利弊变，方则数米，直则百丈，以至于心岐，以至于意动，心岐意动者，恶之所生也。故心莫测，善为恶业，私心易存，路也有异也。
三者曰：心之诡，诡于首争也。心者争，是以进化之始，至今千百万年，人心所存，未争不可。然争者，益可磨损体肉，易耗不需，精骨强身，壮体健魄，然若损，损之善道，损之静道，损之存道。争之初，以强争弱，以盛争损，争着有害，害至更肤更色，以致失其本身，失其本性。现今当道，争为人首。心存则力争，追名逐利，以争为胜，以强为纲，然则渐失善道，易损真身。争者，物质变也，变质强者，物愈下也。
此谓三诡也。故人之诡，诡而无为，诡而不知，诡而不改，不知者无罪，不改者无能，无为者庸也。庸至极者，物与将变，物亦变者，人心相遣，相遣尚存？不可得知。
高一:王一鹏
