在历史上，在生活中，不免有些人让你费解，尤是那些你不大看得惯的人。所以，总把自己的思维强加到他人身上，把他们孤立。但若把这种人归结为怪人，却总归于太过笼统，不妨先把他们叫做快乐的孤独者。
何为快乐，若把对酒当歌作为快乐，那何谓不快乐，尤是在古时，快乐与不快乐都在于饮酒，不妨先把它解释成将自己心愿表达或赋予行动时的心情。那何谓孤独，难道在于浪迹天涯无所事事？我想也不是，不如将它解释为没有人和事可以和他共享快乐时候的心情。而隐居，却恰恰表现了快乐与孤独的关系。
说到隐居，大家最先想到的一定是陶潜，但他的孤独，可是不易模仿的，他非常之穷，而心里很平静。家常无米，就去向人家门口求乞。他穷到有客来见，连鞋也没有，那客人给他从家丁取鞋给他，他便伸了足穿上了。虽然如此，他也毫不为意，继续：采菊东篱下，悠然见南山。纵使这般美景，却只有他才能体会，但如此高洁儒雅，不免让后人勤于学习，变自诩不问世事，只顾采菊，而我觉得模仿的不大像。
那么问题来了，陶潜到底是不是一个快乐的孤独者呢？他确实是孤独的。他可以做到常人无法做到的事情，这就是我们眼中的怪人，并且，从诗句中看出，他是个快乐的人。他把情怀寄托在菊花和南山上，体验别人品不到的清新优雅，可见寓情于景之深刻，对于他来说，其乐无穷。而正是因为这种避世的道家思想，与当时盛行的儒家思想格格不入，所以他家很少有人问津。那么他就是一个快乐的孤独者。而他的特点是，清淡。
在陶潜之前，有个人叫做阮籍，他也算得上半个隐士，他嗜酒如命，和他的好友嵇康一样，饮酒作乐，甚至去军营做官，都专挑酒好的部门，于是就整天泡在酒中，纵情豪饮，一点也不问世事。但是费解的事情来了，阮籍的儿子阮浑，想同他父亲一样，整天饮酒作诗，按理阮籍应该立马答应，但没想到，他一口回绝了他儿子，不让他加入。原因是，吾家已有阮咸在，够了。假若阮籍自以为行为是对的，就不当拒绝他的儿子，而阮籍却拒绝自己的儿子，可知阮籍并不以他自己的办法为然。那么阮籍算不算一个快乐的孤独者呢，我想，他有嵇康陪伴，但只有嵇康和另外五个与他形同但志不同的人作伴，大体算是孤独，饮酒作诗，也算快乐，那么他也是一个快乐的孤独者，而他的特点是，悠闲
比阮籍再早的人，也就是姜尚了。有个着名传说，姜子牙钓鱼，愿者上钩。若说正常人，谁会带个直鱼钩去钓鱼，而对于一个修仙四十年却只会扫地的老头，对于他却有着特别的意义，他明白自己虽不是仙人，但和普通人有着很大区别，自己下山是去封神的，他钓的也不是鱼，而是姬昌。而他在人生感悟上比别人要多得多，所以他在心神上是孤独的，而他的快乐却在于希望，希望早日封神，重返天宫。所以他是一个快乐的孤独者，但他的特点，却在于深刻
纵观历史，寻找这些别人眼中的怪人，却得出了相反的论，怪人，普遍理解怪癖的人，但总结发现，这些快乐的孤独者却是清淡，悠闲但不乏深刻的人。而这些人确实孔子，鲁迅，甚至我们眼中的圣人。到底是什么将他们变成怪人，恐怕是因为我们自己，我们很难在现在去分辨对于错，却少有跳出局外处理问题思维和能力，便自然在怪圈中来回游荡，最后弄得自己晕头转向，不分东西
在当下，花样的生活给了我们花色的眼睛，而我们，便很难寻找光明，而那些快乐的孤独者，却闭上眼睛，任由黑暗侵蚀自己的双眼，剧痛之后，他们醒来，睁开双眼，便自然看到光明。
高一:刘焕泽
在历史上，在生活中，不免有些人让你费解，尤是那些你不大看得惯的人。所以，总把自己的思维强加到他人身上，把他们孤立。但若把这种人归结为怪人，却总归于太过笼统，不妨先把他们叫做快乐的孤独者。
何为快乐，若把对酒当歌作为快乐，那何谓不快乐，尤是在古时，快乐与不快乐都在于饮酒，不妨先把它解释成将自己心愿表达或赋予行动时的心情。那何谓孤独，难道在于浪迹天涯无所事事？我想也不是，不如将它解释为没有人和事可以和他共享快乐时候的心情。而隐居，却恰恰表现了快乐与孤独的关系。
说到隐居，大家最先想到的一定是陶潜，但他的孤独，可是不易模仿的，他非常之穷，而心里很平静。家常无米，就去向人家门口求乞。他穷到有客来见，连鞋也没有，那客人给他从家丁取鞋给他，他便伸了足穿上了。虽然如此，他也毫不为意，继续：采菊东篱下，悠然见南山。纵使这般美景，却只有他才能体会，但如此高洁儒雅，不免让后人勤于学习，变自诩不问世事，只顾采菊，而我觉得模仿的不大像。
那么问题来了，陶潜到底是不是一个快乐的孤独者呢？他确实是孤独的。他可以做到常人无法做到的事情，这就是我们眼中的怪人，并且，从诗句中看出，他是个快乐的人。他把情怀寄托在菊花和南山上，体验别人品不到的清新优雅，可见寓情于景之深刻，对于他来说，其乐无穷。而正是因为这种避世的道家思想，与当时盛行的儒家思想格格不入，所以他家很少有人问津。那么他就是一个快乐的孤独者。而他的特点是，清淡。
在陶潜之前，有个人叫做阮籍，他也算得上半个隐士，他嗜酒如命，和他的好友嵇康一样，饮酒作乐，甚至去军营做官，都专挑酒好的部门，于是就整天泡在酒中，纵情豪饮，一点也不问世事。但是费解的事情来了，阮籍的儿子阮浑，想同他父亲一样，整天饮酒作诗，按理阮籍应该立马答应，但没想到，他一口回绝了他儿子，不让他加入。原因是，吾家已有阮咸在，够了。假若阮籍自以为行为是对的，就不当拒绝他的儿子，而阮籍却拒绝自己的儿子，可知阮籍并不以他自己的办法为然。那么阮籍算不算一个快乐的孤独者呢，我想，他有嵇康陪伴，但只有嵇康和另外五个与他形同但志不同的人作伴，大体算是孤独，饮酒作诗，也算快乐，那么他也是一个快乐的孤独者，而他的特点是，悠闲
比阮籍再早的人，也就是姜尚了。有个着名传说，姜子牙钓鱼，愿者上钩。若说正常人，谁会带个直鱼钩去钓鱼，而对于一个修仙四十年却只会扫地的老头，对于他却有着特别的意义，他明白自己虽不是仙人，但和普通人有着很大区别，自己下山是去封神的，他钓的也不是鱼，而是姬昌。而他在人生感悟上比别人要多得多，所以他在心神上是孤独的，而他的快乐却在于希望，希望早日封神，重返天宫。所以他是一个快乐的孤独者，但他的特点，却在于深刻
纵观历史，寻找这些别人眼中的怪人，却得出了相反的论，怪人，普遍理解怪癖的人，但总结发现，这些快乐的孤独者却是清淡，悠闲但不乏深刻的人。而这些人确实孔子，鲁迅，甚至我们眼中的圣人。到底是什么将他们变成怪人，恐怕是因为我们自己，我们很难在现在去分辨对于错，却少有跳出局外处理问题思维和能力，便自然在怪圈中来回游荡，最后弄得自己晕头转向，不分东西
在当下，花样的生活给了我们花色的眼睛，而我们，便很难寻找光明，而那些快乐的孤独者，却闭上眼睛，任由黑暗侵蚀自己的双眼，剧痛之后，他们醒来，睁开双眼，便自然看到光明。
高一:刘焕泽
那些消逝的时光总能如水般澄澈，它倒映着快乐的身影。每当我看到那棵亭亭玉立在咱们家花园一处的白兰树，我就会不由地想起过去和奶奶在一起的快乐时光
奶奶很喜欢白兰花，所以，在奶奶家的花园里都种满了白兰树，整个屋子都洋溢着一股白兰花的清香。
一次，一场暴风雨把奶奶花园里最大的那棵白兰树刮倒了。当我放学回到奶奶家时，发现那棵白兰树不见了，地面就只剩下一些凝落的树叶和几条已经断了的树根。我呆呆地站着，泪水覆盖了双眼，接着，就呱呱大哭起来。这时，奶奶走乐过来，她抚摸着我的头。
奶奶，白兰树伯伯为什么不见了？他不跟我玩了吗？
奶奶听了，微笑道：傻孩子，白兰树伯伯只是年纪大了，想到别处谁一下而已。你看，他还派他的孙子来跟你玩呢！
我顺着奶奶指着的方向望去，看到门口竖立着一颗大约一米左右高的小树苗。我停止了哭泣。
奶奶，我们要把它种起来吗？
当然了，我们一起把它种在白兰树伯伯那儿，好吗？
好！
我高兴地欢蹦乱跳，双手不停地拍打说好。
我拿着小铁铲，奶奶拿着小树苗，我们一块儿走到花园去。
我拿着小铁铲，有模有样地松起土来。但是，可能因为泥土太硬了，我把泥土挑得四处都是。奶奶看了，哈哈地笑了起来：傻孩子，你看有谁会像你这样松土的呀！接着，奶奶握着我的收，教我翻土。哇，比起我的手，奶奶的手好大呀，好温暖，被她握着，真让我感到这世界都不需要警察来保护了。
那一刻，竟是这般的快乐！
接着，奶奶把小树苗轻轻地放进土坑里，我帮忙扶着小树苗，奶奶就在旁边填土。看着奶奶把一小块，一小块泥土填进小树苗根部，我不禁小小声地对着小树苗说道：小树苗，奶奶把泥土都给你了，你要快快长大，结出许许多多的白兰花，香遍奶奶的整个花园喔！
奶奶看着我的天真幼稚，笑着说：小树苗一定会长大，它就像奶奶一样，永远陪伴着你成长，即使奶奶不在你身边，还有小树苗呀！奶奶抚摸了一下我的额头。
最后，我拿着一小桶自来水，慢慢地从边沿向中心倒去，让小树苗从底部到根脉都吸收到水分。
好了，小树苗以后就住在这里了。
奶奶微笑道。
太棒了，太棒了，我的第一次种树成功了！
我抱着奶奶，高兴得蹦蹦跳跳。
那一刻，竟是这般快乐！
时间消逝着，我长大了，小树苗也变得强壮了，树根都扎到底部深处，十分顽强地生活着。但是，奶奶走了，留下给我的，就是这棵白兰树。在我的要求下，爸爸把它移植到了我们家花园里，因为，白兰树就像奶奶，永远都会陪伴着我成长。而儿时那快乐的时光，也永远留在我的记忆深处。
广东佛山顺德区顺德市北窖镇莘村中学高一:shalimach2010
