历经数千年疾病与灾难的困扰和听天由命的生活后，人类终于在近代开始了爆发式的飞速发展，初步获得了自己掌握自己种群命运的权利，而导致这一切的便是科技，所以我认为作为人类的一员我们有必要去探索与发现科技的发展的意义与价值所在，因为片面的理解带来的可能是比创造力量更大的毁灭。
从生活中的每一个细节，我们都可以看到科技给我们带来的方便，从航天飞机到便圈，科技无所不在，所以我们认为科技的发展价值所在便是改善我们的生活，或者说使我们的生活变得更加方便，但是我们是否想到过，所谓的方便实际上不仅仅是客观上存在的事实，假如我拿一支水笔，到三百年前的世界中，给任何一个人看，他都会觉得这是神迹，所带来的方便无法用言语来描述，但在现在看来，这仅仅是一支普通的笔罢了，虽然在客观上，这始终是一支笔。所以若仅仅把科技给人主观上带来的方便定义为科技的意义与价值所在的，那么从个人角度来说科技的价值便似乎变得不是这么大了，甚至失去了多少价值，因为主观上的价值将随着科技的发展而随之变化，而人类种群的发展，其实便是基于个人的发展。
并且我们永远要明白一点那么便是我们所谓的科技事实上并不是什么巨大的能量，而是在某种程度上粗浅的了解这个世界的客观规律罢了，我们在一些时候顺应了它，并略微利用，于是它给予我们回馈，若我们把科技定义为为人类创造方便而忽视了这一点，而认为自己可以创造与改变规则，把规则变得顺和自己的心意的话，那么所导致的结果将是干脆利落的毁灭，从现在的环境问题等等情况已经很好的反应了这点，这还仅仅是发现的，没发现的呢？谁也不知道。并且这所谓的方便对于某些人来说可能便是一颗原子弹，多方便利落，一颗十几万，但是这对社会以及人类族群的发展看起来好像起不到丝毫积极意义。所以在我看来把科技的价值定义为它使人感到的方便，把这种在方便上的发展定义为人类社会的发展，是一件很不妥的行为，因为人类的欲望是无尽无穷的，不管在客观上他比以前得到了多大方便，他还会感受到不方便，就像我现在就算可以有直升飞机可以坐，明天我就想可以瞬间穿梭空间，而这种不方便的感觉和千年前的古人坐马车所感受到的好像没什么不同，不管是程度上，还是性质上。
那么难道科技的发展便失去了价值所在了吗？这肯定是不可能的，那么科技发展的意义与价值所在到底在何处？我先前说明了，它让人类初步获得了自己掌握自己种群命运的权利，它至少提供了我们在遭遇到灾难后出了祈祷的另一种选择(这里没有任何贬低祈祷意思，相反我认为祈祷的存在对于人类来说还是很有用的)那便是思考，去看到因果，光凭科技给予了人类的这种能靠自己能力把持自己命运的感觉，我便认为科技的价值无可估量。
并且在讨论科技发展的意义与价值所在其实我认为我们有必要讨论人类发展的意义何在，因为我们现在在很多时候其实把人类的发展和科技的发展划上了等号，也就像我先前说的那样把人类客观上的方便的发展看做了人类本身族群的发展，但是由于主观上的方便并没有改变所以这是不成立的。
那么人类族群的发展意义到底何在？我先前说过，人类种群的发展，其实是基于个人的发展。而个人的发展在于什么？物质上的享受？不得不说人是从野兽进化而来，所以人对物质的确有比较大的追求，但是科技的发展在一定程度上已经成全了这一点（这也是科技发展的一大公认价值所在），但是当科技能让几近所有人都吃饱穿暖之后（类似与一些西方国家），物质对人的意义将会急剧减少，而在我们所处的环境中物质的问题基本得到了解决，那么接下来人类发展的意义在于何处？这也是现在我认为我们面临的误区与片面理解（个人观点，可以争论）。我认为人类在解决了生存方面的问题之后便达到了另一个境界，这个境界便是区分人与兽的的要点，人会自然而然的去思考（这也是1984中乔治奥威尔认为科技发展会带来集权统治者覆灭的原因，因为当科技使民众在物质上的需求得到一定程度的满足后民众将会去思考当权者存在的意义所在，而不是像曾经一样向野兽一般蒙昧的只顾工作，而当他发现统治者的存在对他的生存来说没有多大意义反而带来一些束缚之后将会反抗，而这种反抗将基于思维上的自由，而不是像物质条件供给不足时为生存而斗争，这反而更加恐怖，这可能也是中国控制言论的理由之一吧），对一些事物自然而然的产生兴趣，去感受到思维的乐趣，从数学题目，或者像我这样漫无目的的想这些问题，再到爱因斯坦思考相对论，这些起初都是兴趣使然，而这些东西在思维上所让我们感受到的乐趣其实才是这些东西对于个体的真正价值，而不是它在物质上会或能产生的价值。所以科技的发展的真正意义是使所有个体都能平等的感受并且去创造这些思维上的乐趣，使所有个体都可以自由的获取知识，是所有个体都能感受到自己思维的伟大之处，让这个世界在言论与思维上变得参差多态（罗素说参差多态乃幸福之源）。所以社会的进步在于使人们在思想上能享有趋向于有平等的权利，能有发现与获得任何乐趣的权利，事实上这种乐趣不会因为时间的推进与物质状况的改变像那种方便的感觉一样而消减一丝，因为这种乐趣是上帝赐予人类的礼物，是人类的价值所在。而抹杀人类思维乐趣的极端反例便是文革时的中国和1984书中所描述的世界
而互联网等工具的产生而发展出的微博等事物在客观上让个体的思维趋向平等，因为它让个体获得了话语权，或者说是获得了让他人引起思维上共鸣的可能性，这种东西是曾经无法也不敢想象的。所以我们需要把科技的发展重心引向另一个层面，从物质转移至思想，我设想中真正发达的社会并不是人人都拥有无尽的资源，而是人人享受思维的乐趣并进行分享与探讨，这样的个体才是伟大的，而这样的种群，将是永远也不会消亡的，因为富有好奇且对乐趣充满兴趣的精神是永恒且不会改变的。这，才是科技的发展的意义与价值所在，这也才是评定人类社会发展程度的标准。
高一:包容洲
一提到科学小实验，我就兴奋不已，因为通过做科学小实验不仅让人觉得好玩，而且还可以使自己学到不少的知识。
在课外书中，我学到了有关热气球和孔明灯以后，觉得这个实验实在好玩，于是，就想自己也亲自动手做一次孔明灯上升的实验。
我放下书后就去找来了，做孔明灯需要：一块手帕大小的塑料板，和拷贝纸、裁纸刀、剪刀、尖嘴钳、棉线、502胶、电线、棉花、竹条，然后借来了一盏酒精灯，我就动手制作孔明灯了。用裁纸刀将竹条削到厚薄3毫米以内，然后，把竹条弯成一个圈，用棉线或502胶固定。竹子有弹性，有时候竹圈可能会不圆，那就可以用小火烤一烤，使竹圈固定成圆形。用尖嘴钳把废电线外面的绝缘层去掉就可以得到细铜丝。不过，铜丝不能太细，否则就很容易烧断，可以用3根铜丝拧在一起避免这个问题。用薄纸剪成如图所示规格的纸片。将第一张纸片的一边与第二张的一边粘在一起，再将第三张，第四张依次同样粘上去，直到拼成一个两端漏空，直径约60厘米的球状物。再剪一张圆形薄纸片，把上面圆空口糊住。待干后，把气球吹胀，找一条薄而窄的竹条，弯成与下面洞口一样大小的竹圈，在竹圈内交叉两根互相垂直的细铁丝，并系牢在在竹圈上，再把竹圈粘牢在下面洞的纸边上，糊成的气球不能漏气。然后把铜丝绑在竹圈两端，再把做好的灯罩粘在竹圈上。在铜丝上绑上棉花，浸上酒精，点燃后就可以放飞了。塑料袋飘飘悠悠地奇迹般地徐徐上升，一直升到了屋顶。我高兴得又蹦又跳。
我站到桌子上面将那盏孔明灯拿了下来。然后，我来到屋子外面，将手松开，那盏孔明灯就向天空中升了上去。它越升越高，高得简直看不到了。啊，简直太过瘾了！
升空时受到场地与天候之影响较大。风大时易将灯体吹斜而使灯体烧毁，下雨时易将灯体淋湿而无法放飞，因此最好走在无风的时候放飞孔明灯。第一步先将灯体撑开，并于四周与底部系上控制。第二步填装燃料。第三部点火后，将进气口尽量压低，以减少热气流失，但不要过低，以免氧气不足而熄火。同时四周的控制线必须拉直。第四步加热直至灯体内之热气温度足够后，才可以把四周控制线慢慢松开，以维持灯体稳定上升，而底部的控制线必须控制灯体上升的速度与高度。
放飞孔明灯可以选择晴朗无风的夜晚，一人拿住灯底的左右侧，另一人用酒精将脱脂棉浸透后点燃，直到双手感到孔明灯有上升之势，即慢慢放开双手，孔明灯便徐徐飞起，上升高度可达1000m左右。
孔明灯会飞原因是，燃料燃烧使周围空气温度升高，密度减小上升，从而排出孔明灯中原有空气，使自身重力变小，空气对它的浮力把它托了起来。
看着远去的孔明灯，我心想：1700多年前，诸葛亮就运用了热空气上升的原理，做成了孔明灯；200多年前法国科学家做成了热气球，还载着人上了天呢！
孔明灯又叫天灯，相传是由三国时的诸葛孔明所发明。当年，诸葛孔明被司马懿围困于平阳，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。另一种说法则是这种灯笼的外形很像诸葛孔明戴的帽子，因而得名。现代人放孔明灯多作为祈福之用。男女老少亲手写下祝福的心愿，象徵丰收成功，幸福年年。
孔明灯的结构可分为主体与支架2部份，主体大都以竹篦编成，次用棉纸或纸糊成灯罩，底部的支架则以竹削成的篦组成。孔明灯可大可小，可圆形也可长方形。一般的孔明灯是用竹片架成圆桶形，外面以薄白纸密密包围而开口朝下。
欲点灯升空时，在底部的支架中间绑上一块沾有煤油或花生油的粗布或金纸，放飞前将油点燃，灯内的火燃烧一阵后产生热空气，孔明灯便膨胀，放手后整个灯会冉冉飞升空，如果天气不错，底部的煤油烧完后孔明灯会自动下降。
啊，科学真是太伟大了，我爱科学！像八荣八耻一样以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻！
香山学校高一:魏泽一
揉揉惺忪的睡眼
还是不忍睁开
为何你不作怪
打搅我的好梦
蓬头垢面
沉浸梦幻
是你的不忍心
还是我的不坚定
瞌睡虫
放手吧
你的眷顾
不是恩赐
却只有负担
瞌睡虫
逃掉吧
你的存在
不是留恋
却只有心软
再见，瞌睡虫
不是我的狠心
只有我的无奈
再见，瞌睡虫
你的糖衣炮弹
从此星光灿烂
蓦然回首
上学族
苦乐交融
瞌睡奴
惨不忍睹
山西太原杏花岭区太原市第四实验中学高一:孙慧
