他们的一生
在一个落差之间
与海无缘
一根绳索
与一只吊桶
维系着他们的一生
他们生于
没有流水经过的地方
渔歌远离他们
水声远离他们
他们就这样
过着苦涩的日子
四季声衰力竭地
在深不见底的
古井的边缘缠绕
他们总渴望
那些潮润的日子
和潺潺的流水声
我从前就是喝着
那个古井的水
得以长大
得以度过
无数干涸的日子
并使我全身
流淌着
永不干枯的血液
如今我云游至此
在平静的海面上
俯首便可饮到
清澈甘甜的水
在这些日子里
我的泪水也因此丰盈
并使我在每次饮过水后
泪流满面
并使我心里
永远牢记着远方的他们
我的亲人
我的亲爹和亲娘啊
高三:植振华
采菊东篱下，悠然见南山。
爱煞了这句诗，也因此很早就认识了写诗的人，印象中他总是从田园的晨曦中走来，拘一捧菊花香尽洒入东篱的水，荡着悠悠的扁舟梦入桃花源。
后来觉得这印象极抽象，世人们用菊花、用东篱、用桃花源为陶潜创造了一门隐的艺术，将他完全神化的不食人间烟火，让他穿越了历史的恋恋风尘在人们的心中有一种独特的地位。
不同于其他文人，陶潜似乎并不以他的诗着称，或许我是否可以说陶潜的诗完美的诠释了他的隐，为众人树立了一个可以仰视的鲜活的标杆。使其变得独特起来，卓越起来。世人总佩服能张着并不强健的翅膀却依然逆风飞翔的人。而且是以或壮丽或清高的名义。
很多人说陶潜是菊的象征，菊，花之隐逸者也。菊是真正的隐者，它可以在瑟瑟的秋风中不事张扬却又肆意无忌的开放，开得漫山遍野，畅快淋漓。却朴实而不雍俗，遗世而不清傲。世人总叹它的风骨，其实这风骨既可以伟大也可以平常，人们的敬仰不过在于它的先驱性，在于它敢于追求自己的生活，他深知自己的意愿，踽踽而生，它认为生活是秋，是凉爽的风吹刮的最猛时候，它便选择在春天离开。正如陶潜从那无限春光的政治舞台上逃走。因此，对于陶渊明来说，更恰当的应是避世。真正的隐者不是逃离俗世，而是在俗世中永远保持一颗清明的心，可以通体沐浊流，冰心未染尘。从某种层面上来说，消极避世未尝不是种懦夫的表现，当然，我并没有完全否定这样的行为。毕竟，像陶渊明、屈原这样的人，他们本质是诗人，诗人的心是纯粹的理想主义者。他们不拘于时，不拘于事，没有野心，没有欲望，抱着富则兼济天下，穷则独善其身的态度。为浊世留下最后一股清流，这亦是一种孤独的坚持。
纵然，自己常常感叹屈原的投江，那般如飞萤扑火，凤凰涅磐般地殒落，是一种诗人的固执。感慨陶潜的避世，二十余年与世隔绝，潦倒残生，是一种消极的逃避。有时会给自己一个假设，愿他们做那样结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏的人，一个完满的人，甚至成就如晏婴、管仲一般的千古名相。
后来当逐渐褪下年少轻狂的稚气，不再嘲笑他草盛豆苗稀的无措的拙行，不再费解他富贵非吾愿的文人的清高。而是用一颗诗人的心去体味一个诗人的情怀。他的肩头负荷得过于沉重。这是那个时代赋予他的不能承受之痛。在盛世，做一个治士仁臣并非难事；在乱世，固守自己便已是不易。他不是一个政治家，他也许真的不适合玩弄权术，精于世故。近与自然的率性，对于仕途是最大的障碍。于是他做不了魏征那般叱诧风云的政客。他不是一个学者，在那个时代他没法幸运得像孔子，当不了政治家还能当圣人，弟子三千，贤人七十二，因为孔子是入世而他是出世。似乎太少人有那样的觉悟。于是他就一直扮演着尴尬的角色，很尴尬的地位。这样的他在俗世似乎真的没有存在的价值，只能隐于他的世外桃源，和农人侃着哥俩好，没事和自己那块杂草丛生的田地呕气，采朵菊花装点一下已不能称为屋的茅庐，甚至被农夫嘲笑，被妻子埋怨，潦倒一生，腿去了圣贤的光辉的陶潜，该是这样一个淳朴又可爱的老人。这样的他才立体又真实，这样的他，才又可贵又可敬。
衔觞赋诗，以乐其志，忘怀得失，以此自终。当诗画琴棋褪变成柴米油盐；当貂华俘梦褪变成清潦孤贫；当理想的美好，褪变成现实的残酷，在意志和形体的冲击中苦守二十余年，世间又有几人？人毕竟是人，人不是仙，也请不要把陶渊明神话，他顶着一副凡夫俗子的肉体去践行一种人格。但凡一件事，可以固执的坚守，便可做这天下第一等人。
对于隐世，我们也大可不必为陶潜戴一顶太高的帽子。我想陶潜自己也并不认为他是偏要做出些文人的惊世骇俗来。诚然后世赞扬，效仿者甚多(可能有些目的已不单纯)，但我宁愿把他理解为一个任性而孤独，傻气又可爱的人，一个勇敢的敢于践行本心的人。只是他的欲望来得更简单，也更诗意。就像菊一样，它爱把生命选在秋天，并不是为了树立什么，甚至只是为了逃开什么，只有在秋，在萧索中，它才振奋起来，沸腾和肆意起来。或者俗气的说，他更像是在平凡的岗位上作出不平凡的事儿。只因他是一个文人农民，但他更幸运，因为时代对于这种行为的认同感，使他不必像卖猪肉的北大学生那样屡遭非议。而且他的避世，他的隐归甚至被单独载入史册的一页，几行再简单不过的一生概述后便是大片大片的空白。陶潜不似武则天那样的高调，留了无字碑，任人评说，他也还不够那样辉煌的份量，他只是极自然的把自己的生命向水墨画一样留白。仅因后人极不甘心有这样单薄的文化符号，于是就用一种极完美的眼光去审视他，褒，褒得天花乱缀；贬，贬得一文不值。其实他所做的正是随心而已。他只不过是厌卷了一种生活便开始另一种新的生活；只是为了穷其一生去执着于自己的意愿。他的诗文只是为他的心灵所作、所歌，纯粹就像渔人的歌，采莲的曲，牧人的调，同样仅为抒发一种生活。他絶是没有想过自己的诗会流芳百世，甚至他从不认为自己为写诗而写诗。
作为人这个个体，心里都该是有一片精神土地的，在这片土地上自己或许是个隐者，只是我们没有那样的勇气，或者由于太多的牵绊去做一个真正的隐者，为自己的灵魂找一个平淡自然的归宿，尤其是一片并不大众的灵魂寂地。
其实，有些事又何必深究呢？陶渊明无非是在经营自己的一种生活方式而已，倦了，看透了，便做一朵隐菊，开在山间，一阵古风吹过，簌簌作响：
采菊东篱下，悠然见南山
每一次都在徘徊孤单中坚强
每一次就算很受伤也不闪泪光
我知道我一直有双隐形的翅膀
带我飞飞过绝望
《隐形的翅膀》
很奇怪自己会喜欢上张韶涵的歌曲。不过这首歌的确很美，很动听。和朋友一起在河边狂吼这首歌时，才发现它的歌词原来如此上进，似乎可以当作座右铭来激励自己：
我很坚强，因为我有一双隐形的翅膀，乘着风，飞过绝望，飞向希望。
生在我们这个年代，不必担心战争到来的喧嚣，也不用思考怎样才能将肚子填饱。然而，无形中，忧郁却成了我们这一代的主打。大把大把的青春从我们的掌心滑落，一批又一批的同龄人喊着，叫着，诉说自己的不幸，守着满屋子的幸福却是未赋新词强说愁。这让我想起了郭敬明，他把青春写得太残酷，他笔下的青春都是那样的支离破碎，我们只能在废墟中寻找完整。他也因此成了残酷青春派的代表，带领着一大群人继续寻找青春的伤。
但青春不是单靠文字就能写出的，纸上的青春注定无法完整。那又怎能说青春是道明媚的忧伤？
似乎是因为我们太幸福，幸福得只能感受到痛苦。然而，他们不知道，青春是可以挥霍的，但绝不可浪费和埋葬。青春蓄满了孩子们错落有致的梦想，承载了少年们雄心壮志的呐喊，在青春中放歌，尽管有着忧伤，有着争吵，有着不和谐，可正因为这样，才使它成了一道亮丽的风景。
青春的我们是幸运的，上天对我们眷顾已太多，赋予了我们活力就是为让它在青春中绽放，溢彩流光。
青春本不完美，但却可以变得更完整。不去想他们拥有美丽的太阳，我看见每天的夕阳也会有变化，我知道，我一直有双隐形的翅膀，带我飞，给我希望。
