毕淑敏在《精神的三间小屋》中说：精神有三间小屋。第一间，盛放我们的爱和恨；第二间，盛放我们的事业；第三间，盛放我们自己。
在我们的心中也有三间小屋。
第一间，盛放我们的苦难。南太平洋的小岛幼龟，只有经老鹰不断地啄食，在竞争中得以生存。而没有丝毫苦难意识的龟群，终将成为雄鹰的腹中之食。没有经过流水冲蚀的卵石，不会发出夺目的光彩；没有经过风雨洗礼的树木，不会在风雨中愈益苍翠；没有经过苦难洗礼的人类，不会在自然面前更加挺拔。
苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦难承载。“乌台诗案”后被贬黄州的苏东坡，依旧乐观地迎接苦难，在给友人李常的信中写“虽遭贬于此，遇事者有尊主泽民者，则为之录”。这才是一代伟人文豪的处世之学，将苦难放在心底，微笑面对生活。
第二间，盛放我们的思想。接受错误信息的幼龟，没有经过自己的思考，就争先恐后地涌向海滩，等待他们的，将是灭顶之灾。对于一个人来说，进过思考，再作出决定，才是智者。法国作家帕斯卡尔在他的《人是一根会思想的芦苇》中说：“人是自然界最脆弱的一根芦苇，但是，人是一根会思想的芦苇”。
古有言：三思而后行，充分地思考，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾，可马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。而正因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给阿基米德一个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文迪许一杆巨称，他可以称出地球质量的传奇。
第三间，盛放我们自己。即使是年幼的龟，也可以在危难时刻缩回去，重新审视世界，作为有成熟心智的人类，更应摆正自己的位置，即使有苦有难，也可以进过思考，找寻出路。坚信，我是自己的主宰，虽然失望，但不绝望。
晋朝时代黑暗，朝廷腐败，都自有“竹林七贤”在一片乱世之中吟唱自己的生命价值观。于是有了嵇康的竹林打铁，广陵绝唱，有了阮籍的“时无英雄遂使竖子成名”的高呼，有了刘伶抱杆栏而舞，把盏而歌的吟唱。
这精神的三间小屋，需要能够承受苦难的心灵作柱，能够遇事三思的大脑作梁，最后以自己为墙，建成窗明几净，阳光四溢的三所小屋！
评析：
这篇文章的题目比较新颖，有几许新意，吸引了阅卷者的眼球。文章开头用著名作家毕淑敏的《精神的三间小屋》，引出“我们心中的‘三间小屋’”：一曰盛放苦难，二曰盛放思想，三曰盛放自己。而这三点都没有脱离材料的内容和含义的范围，考生总是有意识地把它们与材料内容联系起来进行论述。你不得不承认，他的联系是有道理的，绝非胡拉乱扯，毫不着调。由于作文题材料的立意是开放的，因而对材料进行思考的角度也应该是多种多样的，这位考生在对材料意义的挖掘上，显示了较好的发现能力、选择能力和探究能力。
变味的善良?
云南考生?
我们总站在富足的地方悯惜贫穷，总躺在安全的地方怒斥邪恶，总在五十步笑百步后呼唤远离冷漠，总在血痕淡去后才忙着计算生命的价值。?
于是，我们俯身怜悯的姿态伤害了别人的自尊。?
每次灾难过后，都有太多的人争先领养孤儿；当这片热潮过去，又有太多的孤儿陷入苦难。据心理学家分析，领养孤儿要考虑自己的经济状况，家庭氛围要与孩子原先的家庭相似，教育方式、家长性格都要与孤儿相适宜。但是，太多的人仅凭自己一腔热血，用热心换回的却是家庭的分裂。孩子们再次面临家园破碎的痛苦，伤害再次打击无辜孩子柔弱的心灵，善良由甜蜜变为苦涩。?
于是，我们用沸腾的热血烫伤了他人的肉体。?
2008年奥运会是我们中国人的奥运，举国欢庆，气氛火热，圣火传递，同一世界，同一梦想。但是，不和谐的色彩也玷污了奥运火红的火炬和绿色的橄榄枝。据报道，8岁孩童用55天时间完成抵京马拉松式的赛跑；10岁孩子捆绑双臂在激流中前行；8岁女孩在父亲陪同下步行3000多千米到达首都北京这些行为引起中国甚至世界媒体的关注，其中不乏外国媒体以此对中国奥运的诋毁。不实评论须全力抵制，但也不可否认，这是畸形奥运热。我们要举办一个理性的奥运，就需要以理性的行为作为支撑。我们的热情不该由火热的激情变得疯狂。?
甚至，我们在用热血烫伤他人肉体时，也烫伤他人的心灵。?
2008年5月12日汶川大地震发生后，我们以最迅速、最团结的行动援救了太多的生命，我们赢得了世界的尊重。无数的闪光灯聚焦四川，闪烁着无数动人感人的故事，但也刺伤了灾区人们的瞳眸。被成功救援的孩子本是幸运的，但有记者为了采访，一遍遍唤起他们沉痛的回忆，孩子失声痛哭，大人们也泣不成声；有些热心的志愿者毫无救灾意识却前往灾区，虽怀有一颗炽热之心实际却是给灾区添乱。不正确的救援动作，不完善的服务行为，不合理的安慰帮助，带给灾区人民的是二次伤害。我们发现，善良由本意的抚慰变成了利剑。?
中华民族是坚毅、热情、善良的民族。当我们挺过洪水、挺过非典，挺过不法分子对祖国的分裂和对奥运的亵渎，我们也必将挺过惨烈的汶川大地震，成功地举办一届奥运盛会。
但我们需要更多的思索和行动，需要站在别人的角度理性而全面地看问题。?让爱人之心深入我们的血液，让我们永葆善良的甜蜜，为善良保鲜，使它不褪色，不变质，不变味。?
【名师点评】?
这是一篇很有见地的思想评论，充分体现出作者对社会生活的关注与可贵的理性思维。从结构上看，全文呈总分总式，主体部分的层次划分虽未必严密(更好的处理可能是把第一层放到最后)，但它紧扣了三大热点仅凭一腔热血领养孤儿、畸形奥运热以及汶川地震后某些烫伤他人肉体甚至烫伤他人的心灵的善举。这些事件多为人们所关心、所熟悉的最热的时事，读者很容易将作者的论述与自己的认识进行对比、印证和分析，从而获得有益的启迪。这样一来，文章的针对性和现实意义就特别强。?文中的剖析冷静、沉稳而不乏锋芒(比如虽怀有一颗炽热之心实际却是给灾区添乱)，遣词造句洗练、朴实而富于辩证色彩(比如不实评论须全力抵制，但也不可否认，这是畸形奥运热)，读来既有很强的说服力，又能激起读者的共鸣。?把握事物的外部联系和表面特征，是认识的开始，但是，认识不能仅仅停留在表面现象上。要想把认识导向深入，还需要进一步探求事物的内在特征、本质属性，由感性认识上升到理性认识。为此，动笔写作前需仔细审度，深入探究，不可贸然作出判断。
表哥，你听我说
?福建考生?
表哥：?
见信好！收到你的来信后，我既高兴，又为你愁闷了好些日子，我看着你信中所说的话，思考了许久，终于努力寻找到了一个说服你的理由。?
你说，你这学期各门功课的成绩又有了进步，每门功课成绩在班级名列前茅。这是你努力认真的结果。我很高兴，我也一定以你为榜样，勤奋学习，争取和你有共同的进步，就让我们共勉吧！?
可是，你在信里说得更多的是让人心里难受的话。?
你说，你是山沟沟里的穷孩子，脚上连一双像样的鞋子也没有，更谈不上用时尚的衣裳包装自己，总在大学的校园生活里遭到别人乜斜的目光，你认为那是因为你寒酸的出身，没有个好爸爸，有的是无用的父母。?
你说，你是如此羡慕城市里那些同学优裕的生活条件，整天手持最新款式的移动电话，脖子里挂着MP4，一到宿舍便打开手提电脑玩着游戏。你自己囊中羞涩，连每个月简单的生活费有时都紧巴巴的。?
你说，世间为什么这么贫富悬殊，生活为什么这么苦涩，为什么我们就该是喝矿泉水，不，就连矿泉水也喝不起，只该是喝自来水的命？……?
表哥，我虽然还在读高中，还没有大学生活的体验。但是，你的这些想法我也默默地承受过。后来我从读名家、伟人的书中，从现实生活的课本里，感悟到了人生的真谛。?
是的，我们无法选择父母、家庭，无法选择命运的出生地。但是，我们完全可以与城里学生比学习、比进步。回想你所走过的中学、大学生活，哪一步不是因为自己的努力。中学，你考上了县重点；大学，你考入省城最高学府。这些不都是因为贫穷作了你最大的动力吗？从某种意义上讲，贫穷是财富。?
你在大学里，正因为节假日没有回家的车旅费，干脆就躲在宿舍里读书学习；因为没有钱买电脑，买那些洋玩意儿，你用纸质文本代替了电子文件，你得到了最真实最有效的训练，你把全部精力花在了学业上，所以你在班级里成了名副其实的尖子。?
你说别人总是对你指指点点，那其实是你心理因素在作怪，说不定人家是在欣赏你，夸奖你。再说，人生难保一帆风顺，暂时的困境并不代表永久。?
我们兄妹俩或许更应该感谢我们各自的父母，因为在这个贫穷的家庭里，我们学会了如何忍让，如何在拮据的日子里寻求精神的慰藉。我们应该用孟子的话时刻激励自己，“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”?
表哥，有道是千金难买少年贫。让咱们一起，在挫折中品味属于我们的人生，在吃苦的经历中磨炼出别人所没有的智慧与力量吧！?
【失分警示】?
本文情真意切，感人肺腑；语言质朴，亲切自然。本文以书信的样式，写表妹与表哥探讨人生，并相互勉励，如文中结尾所说的，“让咱们一起，在挫折中品味属于我们的人生，在吃苦的经历中磨炼出别人所没有的智慧与力量吧！”主题积极健康，给人一种奋发向上的力量。语言富有口语色彩，如“山沟沟”“乜斜”“指指点点”等词，脱口而出，如话家常。用语规范，符合书面表达。?
本文最大的毛病是没有严格按照材料作文的写法，全文从开头到结尾，如果不是主文涉及了材料中的什么“矿泉水”之类的字眼以外，其他一点儿没有与材料挂钩，这样就不符合作文要求了。但是，本文改正这个失误并不难。从表妹与表哥的书信交流中，我们意会到表妹是想拿材料中的喜欢“咖啡”的例子，来比喻先苦后甜，或者通过奋斗而获得甜美的生活或人生的感悟的主题。那么，信的开头或者结尾加上此文字就行了。例如加在开头：“表哥，读你的来信，好像品尝一杯没有泡开的咖啡。”加在结尾：“等你放假回来，咱俩一起喝一杯苦甜参半的咖啡。”这样就是一篇优秀的考场作文了。另外，信的要素不全，应该加上署名、日期，才符合书信格式。(朱庆和)?
