关于端午节作文：屈原怀古
雨狂落，风狂吼，惹多少行人匆匆，却无奈，恨不能，无力扭乾坤.纵有万般风情，更与何人说？一朝心愿难了，唯寄来生，千腔热血万腔愤，淹没浩瀚江中.
花开花落几度，春鸟报春到.浪花淘尽大江英雄，丰碑世间永存.人道是，史家之绝唱.遥想当年才华横溢，难奈睡龙盹.兴衰成败，几阵干戈，君似有无限愁.心干泪倦该如何？惆无言，怅更无语，故国怎堪回首？只能离去，饮恨终!
关于端午节作文：屈原是否有其人
屈原是否有其人,是当代学者群中一个敏感的话题.
1991年,在贵州一个民族文化讨论会上,几位日本学者又向中国与会者提出了这个问题,你们认为屈原真有其人吗?他们带着几分轻蔑的发难到.
回答这个问题前,我想请诸位认定,＜离骚＞＜九歌＞和＜九章＞是不是人类的宝贵文化遗产．一位中国学者应声而起。
这个问题不用问，肯定是。
这种文化遗产是否能够由机器人捉笔，或出自外星人之手，甚至是由狂躁的精神病患者即兴写成的呢？
都不可能。
是否由两位以上的诗人分别创作出来的呢？
也不可能，应该是出自一个人的手笔。
这么说来，诸位已经回答了自己提出来的问题诗人屈原确有其人。他姓不姓张，姓李，姓赵都可以；他的名字是原是平同样也不打紧；除＜史记．屈原系列＞外的史籍上还没有他当囚徒囚徒的记录，也不是问题的根本。可以肯定的是，第一，他不是阿一努人（日本最早的原始居民）而是一位生活在中国战国时期楚国的诗人。第二，这位诗人为地球村留下了诸位不能、也不敢否定的伟大的诗篇。这些诗篇的价值，肯定超过了贵国家喻户晓的＜源氏物语＞．我们可以先退让一步说，同意你们中的某些人，提出怀疑屈原没有其人的观点，但中国人有句老话，皮之不存，毛将焉附请问，没有一位伟大的诗人，能写出至今还令人类为之自豪的诗篇吗？这位必然要存在过的伟大诗人，便是一些学者至今还在怀疑是否真有其人的屈原。
这位中国学者心平气和的说完了上面的话。会场顿时寂静下来，寂静有人满怀着自信，也有人面露尴尬。
关于端午节作文：屈原湘妃祠
九派会君山，刚才向汉沔荡胸，沧浪濯足。直江滚滚奔腾到，星沉龛赭，潮射钱塘，乱入海口间。把眼界洗宽,无边空阔。只见那庙唤鹧鸪，乱花满地，洲邻鹦鹉，芳草连天；只见那峰回鸿雁，智鸟惊寒，湖泛鸳鸯，文禽戢翼。恰点染得翠霭苍烟，绛霞绿树。敞开着万顷水光,有几多奇奇幻幻，淡淡浓浓，铺成画景。焉知他是雾锁吴樯，焉知他是雪消蜀舵？焉知他是益州雀舫，是彭蠡渔艘？一个个头顶竹蓑笠，浮巨艇南来。叹当日靳尚何奸，张仪何诈，怀王何暗，宋玉何悲，贾生何太息。至今破八百里浊浪洪涛，同读招魂呼屈子。
三终聆帝乐，纵亲觅伶伦截管，荣猿敲钟。竞响飒飒随引去，潭作龙吟，孔闻鼋吼，静坐波心里。将耳根贯彻,别样清虚。试听这仙源渔棹，歌散桃林，楚客洞箫，悲含芦叶；试听这岳阳铁笛，曲折柳枝，俞伯瑶琴，丝弹桐柏。将又添些帆风橹雨，荻露葭霜。凑合了千秋韵事,偏如许淋淋漓漓，洋洋洒洒，惹动诗情。也任你说拳椎黄鹤，也任你说盘贮青螺；也任你说艳摘澧兰，说香分沅芷。数声声手拨铜琵琶，唱大江东去。忆此祠神尧阿父，傲朱阿兄，监明阿弟，宵烛阿女，敤首阿小姑。亘古望卅六湾白云皎日，还思鼓瑟吊湘灵
