《关于清高的陨落的作文》【第一篇】
清高，这是上个世纪五、六十年代的知识分子使用频率最高的词汇之一，如今已难见踪影，试看时下的行文，不论是长篇、短论、散文、随笔又有哪篇、哪句言清高？时过境迁，无可奈何花落去，清高已经随着岁月流失了。
要说清字，中国人对此情有独钟是毫无疑义的。在中国人的词汇中，许多美好的称誉，往往是清字当头：卓越的才能是清才，志行高洁的称清士，儒雅的文章称清文，廉洁奉公的官员称清官，纯洁的友情为清交，还有清秀、清名、清醇等等，凡属令人敬重的人品、举止，物性、事理，几乎都要冠上一个清字。清字再加上高字当属顶量级的称誉吧，不然，它曾是压在知识分子精神上的重负。
远在半个世纪以前，中国知识界就已开始了没完没了的运动，从五十年代初批判肖也牧的《我们夫妇之间》肇始，就把知识分子那种温情脉脉作为资产阶级、小资产阶级的情调加以鞭笞，由此揭开知识分子改造的序幕，接踵而来的批判胡风、反右派、拔白旗、反右倾、十年浩劫，矛头不仅指向时政言论，就连温良恭谦让的性情，温文儒雅的风貌也在扫荡之列，致使那些素来洁身自好的，不争名于市的，不轻言附众的，不太随和的，不耻奉承的等等具有个性的知识分子，纷纷以清高进行自我批判。很显然，这清高在社会舆论中已是贬词，与衰词早已绝缘。然而贬是贬，却又是臭豆腐一块，虽臭亦香，因为这清高与政治立场错误相比，是轻量级的，不会伤筋动骨，捡讨检讨容易过关，因此不论是真清高，假清高，一旦要H放思想检查莫不以清高自谴自责，运动过后倘若以清高作结论，已属不幸中的大幸，又不免在自怨自艾中沾沾自喜。这清高在知识分子情感中纠集的喜怒哀乐，真是一言难尽。虽说这清高已经异化，但毕竞是淡泊明志的操守，自古以来就为人们所敬重，即使在极左思潮的暴风骤雨中，那些耿直放达之士也多以清高自重，在心灵深处集有这一方净土。
可悲的是，在当今商品经济的大潮中，这清高已难有容身之地，且不说那粗制滥造、泡沫泛起的学风，败坏学术研究的声誉，就是那学术腐败的丑闻也是不绝于耳，为了争名争利争评奖争职称，不惜抄袭、剽窃、弄虚作假，拉关系，送红包，甚至雇人代笔，假文凭，假学历屡见不鲜，这种学术蝗祸，打而不绝，浊浪滔滔，何处言清高？
《关于清寒梦语——桃花暗的作文》【第二篇】
流水桃花尚惧寒，
玉阶琼楼泪已斑。
昨日偕君种桃树，
素枝空折尽薄颜。
圣母挥簪先得意，
神牛负主渡河难。
尘世渺茫几相遇，
奈何沾襟怨九天。
朝生朝怒纯阳火，
夕寄夕伤蝶语仙。
红尘一晓稍盈智，
青鸟丧偶终化烟。
晨露坠泉旨赴海，
陈舟会浪着远帆。
乍是一年桃花暗，
执子共跃千百年。
城固高二:骞来来
《关于清欢，自是花中第一流的作文》【第三篇】
清欢，自是花中第一流
清欢，自是花中第一流 中国梦学校：南京教院附属高级中学 班级：高二五班 姓名：潘雨杨 指导老师：钱玉芳老师 子瞻有诗曰人间有味是清欢；易安有诗曰自是花中第一流此处凿文取字为题，以正名。 题记 人活在世上，便有千百种人生。屈原是宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，我钦佩于他以身殉国忠诚救世；
欧阳修的是人生自是有情痴，此恨无关风与月，绵绵情恨似丝似缕，甚至于是稼轩而今识尽愁滋味，欲说还休，却道天凉好个秋深愁凝噎的滋味 而最难的便是清欢，清玄称其是清淡的欢愉，是生命清明的滋味。 清欢不同于太白天生我材必有用的意气风发，或者是人生得意须尽欢，莫使金樽空对月的豪情潇洒，多了一份内敛稳重；不同于少陵露从今夜白，月是故乡明的凡尘念想，或者是朱门酒肉臭，路有冻死骨的现实感慨，多了一份出世自在；不同于庄子吾将曳尾于滩涂的逍遥超脱，或者是死生存亡之一体的万物化无，多了一分热爱享受。这是一种在出世与入世之间的灰色地带，比完全的道家出世多了一份人性和生活至真，也将儒家的修身齐家治国平天下着眼于格物致知修身养性。不得不说，这是古人的智慧，也是道儒两家思想的结晶，更是当我们迷失自我时的灵魂归家之路。 鲍鹏山说当一种美，美的让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。东坡诗细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏,蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢中所提及的蓼菜、茼蒿、新笋都是野菜，大概是说和朋友在风轻云淡的一日和朋友登山，喝几杯浮着雪沫乳花的清酒，品尝清淡可口的野菜，觉得非常清欢。我爱这首诗不仅仅因为读来口有余香，那般悠游淡雅的滋味。更是因为此诗实则是
苏轼被贬时所做，却只字未提及伤感悲慨，甚有安然随和的大家风范。 纵观苏轼一生宦海沉浮，他却始终保持着乐观泰然的心态，时时享受生命的过程。被贬徐州杭州时仍恪敬职守，身先士卒率民筑坝防洪，晚年被贬谪荒蛮澹州，仍将先进耕作技术与文化传播给黎族同胞，以造福于民为乐。 有人说，所有的风景都会拒绝一部分人，偏爱一部分人，所有人生来属于不同的风景。子安本该属于那长着绿竹朱华的睢园邺水，却执着于为宦，终究久久的立在湍流之中，让人扼腕惋惜。东坡明白他属于那山水属于黎民属于自然，所以他有一蓑烟雨任平生的大度有日啖荔枝三百颗的闲淡。昆德拉说，人生时刻长满可能的树。
王勃选择了至顶至翠的一片可能，一路走在失意时多得意时少；苏轼却欣赏了每一片可能，时时体味人生时时获得自由清欢。 在这个忙碌日趋冷漠的现实之中，不仅东坡甚爱的野味浊酒难寻，就连隔篱呼取尽余杯的邻家老翁也难遇。想与朋友去啜一蛊茶品一杯咖啡，也找不到时间安静的地点。总有一部分人渴望着执一卷经典浅吟低酌，总有一部分人沉溺于灯红酒绿，也总有一部分人如同刘亮程一样回家的脚步踏踏实实的走向虚无 正如清玄笔下所言，当一个人以浊为欢的时候，就很难体味到生命清明的滋味，而在欢乐已尽、浊心再起的时候，人生就愈来愈无味了。 是在这片厚土上，孕育了楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说；是在这片厚土上，唱出了桃之夭夭，烁烁其桦的欲说还休；是在这片厚土上，有过花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头的才女易安，是在这片厚土曾有过这么深韵清明的生命！ 周国平说，这个都市最美的时刻,是在白昼和夜生活的喧嚣都沉寂了下去的时候。正如我们所追寻的清欢，是在儒道两家的绝佳平衡之间的位置。清朝大画家盛大士在《溪山卧游录》中说凡人多熟一分世故，即多一分机智。多一分机智，即少却一分高雅。 千古才女
李清照有诗何须浅碧深红色，自是花中第一流，赞誉桂花不必同妖冶百花争妍，自是馥郁淡雅的花中第一。风尘卜卜的尘世俗子也许真的只有寻找到自己的灵魂，才能真真体会到苏轼的清欢。 还想到苏轼的一首诗，梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城；惆怅东南一枝雪，人生看得几清明？极具千古风流人物的性情，正如这花中第一流的清欢，也是人生看的几清明的，唯有真正的第一流人物才真正能够深味。 我在中华的厚土上，淡淡的梦牵苏轼，梦牵着五千年的清欢。
