上个星期，我们班花了两节体育课的时间看《隋朝来客》，这可是一部超级搞笑的喜剧片，两个来自隋朝的人在现代社会意外的遇见了相貌几乎相同的隋朝女子，不知是转世的缘份，还是错过的诺言，穿越时空的瞬间，一切都将发生改变。
一个想回到从前，他不适合这个现实社会里所有新鲜的事物，不适合这个金钱、权势和欲望充斥的都市。
另一个却想留在现代，他不想被在隋朝的老婆带绿帽子，不愿停留在一个对他发展盐某事业没有前途可言的地方，两个人都将何去何从呢？
这里有一段爱情故事，那个想回隋朝的人其实在现代遇到的女子就是他在隋朝的爱人，只可惜他们是两个不同时空的人了，那一串铃铛，那一段在隋朝无法搁割的情感，他又怎会明白，怎会知晓，就在他穿梭时空回到隋朝以后，那个现代的美丽姑娘，从她儿时的玩具箱里翻出了一个一模一样的、缺一个响铃的铃铛。
他当初看到她时以为认错了她，是他拿着手中一个响铃问她记不记得它，是她回答：先生，你认错人了。后来，他又告诉她，从隋朝到现代的奇异经历，她第一个相信他，真心的帮助他，他喜欢上了她，在她生日的时候，送她的一株仙人掌，原因只是可以活得很久很久。
其实，她也喜欢他，可是，他知道在隋朝的那个女子才是他今生的伴侣，尽管，她们很像很像，他留下一段话，做好了决定，回到了隋朝。
他走了，她一个人站在大街上，那个响铃，多了根红绳围着，她闭上眼睛，聆听着风吹着响铃的声响她笑了，只是笑得有些哀伤，有些惆怅
从隋朝而来，又回到隋朝，人都是在寻找一个属于自己的天堂，有的回忆，尽管一闪而过，留下万般无奈，可那份情感，却不曾逝去，就像仙人掌，不会枯萎，依存在心间，很久很久
长沙县一中高二：何雨卉
文学创作是高尚的精神创造活动，也是异常艰难的个体劳动过程，有其独特的规律性。因此，生活要以浇花的优良传统为主，尊重人才多彩绚丽的艺术实践，努力为才子创造一个宽松、和谐的思想氛围和环境。
文学是语言的艺术，即用语言来创造艺术形象，以反映现实的一种艺术形式。文学作品描写的主体对象是现实生活，更确切地说是人。文学是通过具体感情的艺术形象，来表现反映现实。文学是形象思维，是语言的艺术，顾名思义：写作的基层工作即是深厚的语言文学知识和过硬的文字表达能力的锤炼。文学语言的主要特点：一是，形象思维；二是，含蓄性。即要使文字精炼含蓄、细墨丰容；又要使读者有亲临其境，渐入佳境之感。有鉴于此，在创作时，应当力求运用简洁、生动、传神的文字，来营造惊心动魄的波澜，从而精心的构建自己的文学作品。
文学作品与精确的语言文字时常无法分离。语言文字与作品的关系，好比直观的物体与漂亮的外表。外表的华丽往往会直接影响到物体的气质和风度，乃至整体的舞台形象效果。换而言之，语言文字是作品形体的一件羽衣。语言文字的精粗、优劣，往往会影响到作品的风格、品位、意境以及艺术魅力。生动、传神、鲜活而富有灵气的语言文字，自然会使作品大为增色，反之，意然！
文学作品与语言文字的功力艺术修养密切相关。驾驭语言文字的能力，往往取决于作者自身艺术修养深厚浅薄的程度。艺术修养不仅仅是学识与相关艺术知识的积累，更是一种在审美范畴内感悟的能力，确切地说，艺术的生命影动的音符。大凡有志青年对艺术形式的直觉，实际上是以生命本体认识论去拥抱，感知外在客体世界。简而言之，艺术修养与生命意识，人生感悟息息相关，其更能体现自身的学识、文化素养的整体实力水平。
临渊羡鱼，不如退而结网，你应当注意其基本功的修炼阳气发处金石可透，精神一到何事不成。功到自然成，重在基本功：一，博览群书，广涉中外名著，潜移默化如积学以储宝，要细细品味，读有所思，读有所悟，读有所得；二，以最大的热枕去投入生活，处处留心皆学问，学会留心生活，储幽探微，捕捉时代脉搏，探拮生活中闪光的细节。三，对于初习者，要勤动手，动笔，养成读书，作摘录的习惯。究言熟能生巧亦如说读书破万卷，下笔有如神。
真正的文学作品，好的开头是成功的一半。犹如全文的序幕，既要抓住读者之心，又要定下全文基调，一篇之妙在于落句吗？因此，好的开头，如朝霞开曙，花苞含露欲放，由此引人入胜，叫人一见钟情，好的结尾，有如咀嚼干果，品尝香茗，令人回味再三，留下美的想像空间；卒章显其志，当然也有些大手笔，结尾一言九鼎，笔力千钧，郑地可做金石之声。读之令人满气迥肠，热血沸腾，令人拍案叫绝。
文学作品的视角与新颖的构思异常重要。旷世天才，我国宋代的文学大师苏东坡诗云横看成林侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。这首诗丰富的意蕴哲理显而易见，可以说一语道破了观察生活的，视角效应的天机
浅谈尊重传统文化
在中韩端午节相争韩国最终申遗成功后，举国感到忿忿不平，国人们纷纷指责韩国卑鄙，下贱，无耻，抄袭中国申遗项目的人各有人在。但是，又有多少国人能够反思自身呢？与其说是韩国抢走中国的端午节，不如说是国人自己扔掉它罢了。
其实，韩国申报成功并非是坏事，恰恰相反，还是件好事。何解？中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立在接受记者采访时表示：韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什么冲击，无形文化遗产是全人类共享的财富，我们的文化传统被别国认同，我个人认为不是一件坏事。是的，正是因为这次事件，让那些忽视中国传统文化的国人们打响了警钟；给以那在背后骂骂咧咧，指责韩国过错的无知国人们一记响亮的耳光；让我们不得不对这件事件进行深刻反思。
时常在一些电视节目中看见被岁月给尘封，被快速发展的经济社会所掩盖的传统建筑，传统文艺，甚至传统习俗。面对灯红酒绿，层楼叠榭的摩天大楼，谁会甘愿住在那破旧，老土的四合院，窑洞，吊脚楼，过着原始土着民般的生活呢？谁还会对那传统的造物技术简单粗糙的物件和纯手工高强度劳力而放弃学习更先进的机械制造技术从而获得更好的物质生活？在眼球经济，泡沫经济盛行的今天又有多少人能够保留住中国的国粹京剧少之又少罢了。
今天，大多数80后，90后，00后不过传统节日而喜欢过洋节。在一次小学生问卷调查中，有记者专门按重视程度，给传统节日排序的题目，结果几乎所有学生都填写了春节、中秋、清明、端午的顺序，端午竟成为孩子们眼里最不受重视的传统节日。和清明、端午、中秋等中国传统节日相比，学生们更愿意过圣诞节等洋节。我最喜欢过圣诞节了，能收礼物和贺卡，大家还能一起玩，很开心。端午节就很平淡了，唯一盼头就是放假，就连吃粽子也是平时就能吃到。某小学生回答说。班上大部分学生都喜欢过圣诞节，觉得中国的传统节日过于单调和严肃，都不如圣诞节般轻松有趣、充满幻想。
而当问到屈原是哪国人，是干什么的，学生回答的也是五花八门，离奇搞怪。而在几十年前，即使目不识丁的老人们都能谨记屈原的生平事例和对国家君王的忠贞，还有每年的划龙舟是为了借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。包粽子扔进河里这是为了纪念屈原，屈原投江自尽后，人们为了使江鱼不要吃了屈原的身体，特包了粽子投入江中喂鱼后演变为吃粽子了。
何其悲哀，端午节竟成为学生眼里最不重视的传统节日，而吃粽子竟是大多数学生们的唯一项目，端午节难道就将成为粽子节了吗？最后只能用吃粽子来苟且地维持中国的传统节日端午节了吗？
为何我们就不能够直视韩国申遗成功背后的默默付出呢？其实韩国端午节跟我国的端午节大相径庭，甚至起源和各种项目都无一相同。我们输就输在没有象韩国一样对传统文化的尊重。形式主义的东西有一个共同特征，就是重形式轻内容，重口号轻行动，重数量轻质量，重眼前轻长远。何其相似，与当今被我们骂骂咧咧的政府官员那样只注重面子工程，表面说的冠冕堂皇，而实际做的却不尽如人意，其实我们又好到哪儿去呢？
不要让眼泪成为地球的最后一滴水。同样，不要让传统文化过了许多年后只能成为我们脑海里仅存的模糊的记忆啊。韩国申遗端午节成功这不是一件小事，不能在我们骂骂咧咧之后逐渐淡忘，消失。我们应该进行深刻反思，毕竟这件事不仅折射出国人对传统文化的忽视，还反映深藏在我们骨子里对自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性。
高二:d调e点
