天子御国门，君王死社稷
八十日带发效忠，十万人同心死义
生则中华兮死则大明，寸丹为重兮七尺为轻
治隆唐宋，故国有明
当为后世子孙所铭记
华夏之土，泱泱中国
存天地兮千载
尽人世乎倥偬
及吾大明，日居月储
正礼仪于炎黄
存衣冠于汉唐
化天工于造物
开海波于万疆
山河难移，志存高洁
故国虽破，赤心汤汤
明明在下，赫赫在上
日月昭昭，唯吾大明
新疆克拉玛依克拉玛依区新疆克拉玛依市实验中学高二:夏雨
独上高楼，
邀那当空明月。
望尽天涯，
依然那千年月色，
与我影成三人。
黄花瘦，
柔肠寸断惨凄。
只见愁，
雁过不留佳音，
恍若隔世的故人。
酒当歌，
饮尽杯中的寂寞。
素月寄豪情，
竟化作锦绣文章，
和那破碎的山河。
烟光薄，
掩不尽谁的离恨。
让愁字紧锁，
寂寞寒窗空守，
俊俏佳人泪婆娑。
时光荏苒，
一抔黄土掩风流。
千年飞逝，
唯见金樽独对月，
那一朵黄花在历史的扉页空摇曳。
高二:王雪丹
上周看了电影《一轮明月》，讲一代宗师弘一法师(俗名李叔同)的成长、变化和经历。
一轮明月这个名字应该是来自一句禅语：水流元在海，月落不离天。明月皎皎，是参禅人内心明净空灵的象征。弘一法师一生如皎皎明月，品行、学识都足以照耀千古。
看这部电影时我并没有太多的感受，甚至有点反感这部电影我本以为，既然是主角是一个禅师，电影自然要以禅为主，少不了传灯、机锋之类的。因为去年看过一本书《千古禅灯》，我也期待电影中有自古以来灯录中大量记载的场景。可是这部电影却不是我所期待的那样，而是像一般的电影一样记录的他的生活、转变等等。
这几天有时会想到这个问题，又隐隐感觉到我长期以来一个不太明白的问题似乎与之有关。儒道禅的一些书我都略有涉及，儒家比较实用，道家唯心的思想比较重，我浅涉的禅都重话语间的禅机。这三个特性是不协调的，以他们为指导的行为也会有很大不同。而我却又想从一个统一的角度去理解三者、并指导自己的一些活动。
我之前理解的禅宗是重视言语间隐含的禅意的，比如五祖看了慧能的那首诗就将衣钵传给他，以后历代的师徒相承也是通过一句话的内涵确定开悟的。参禅着之间的语言别人听来是一头雾水。难道这是禅的重点么？或许是以前的理解还不够深入，只是误解罢了。
回想以前看过的关于弘一法师的书、再想想电影中的事，我能感觉到在他的世界里，禅只是平常之物。他不像古代的一些人浮华地空谈道义，而是重品行修为，在平常生活中体现这些。自律、待人等方面他都做得很好。实际上古代的不少有修为人都是这样的，我管中窥豹、未能识得真面目，注意了禅语而忽视了禅性和禅行。
可以看出，弘一法师是一个非常务实的人，在精进自己佛学修养的时候，他不是一个因为看破红尘、愤世嫉俗而出家的和尚。在出家之后他仍然心怀天下：他支持丰子恺救生画册的出版，他积极推动佛学的弘扬，在战争爆发后他鼓励僧众帮助世人。他离开了妻子朋友遁入空门的确令人难以接受，我就把这看作是他个人的思想追求吧，各人有各人的选择。
行胜于言，我们在日常生活中不能只注重说话的内涵，更要重视在每时每刻落实到行动中。这就是于格物致知之后的修身、受戒诵经之后的持戒、上德不德的表现。
看东西，也要以一颗平常心去看，不要刻意去看什么或刻意去追求什么。其实，所谓的法眼也只是平常眼、慧心也只是平常心。
影片的主题曲是他出家前写的《送别》，我也放在这里作为结尾吧：
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
