中华文化，千年积淀，深深的凝聚在《论语》一书中。
题记
本人才疏学浅，未能参透《论语》一书中深刻的道理，也未能根据书中内容而引经据典地讲出一连串的引人深思的感想。但在此，我只求简略的谈一下我在看完《论语》一书后的感受。
仁
孔子一生富有政治理想，推行礼治德政，其学说核心为仁，因此，仁也是《论语》中的主要内容。人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？可见仁在孔子心中的地位之高。但到底，什么是仁，如何才能做到仁呢？于是，孔子便说刚，毅，木，讷，近仁。孔子认为：刚强不屈，果敢坚毅，质朴老实，言语谨慎，(这四种品德)接近于仁。具有这四种品德的人仅仅是接近于仁，那到底什么才是真正的仁呢？或许，连孔子心中也没有明确的答案，也或许，仁在孔子的心中具有很高的地位，地位之高甚至于没有一人可以达到。因此，只要做到接近于仁便已不错了。
学
孔子对教育事业的贡献也非常大，他主张有教无类兴办太学，弟子达三千之多。那么，孔子又是怎样理解和对待学呢？
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。告诉我们学习的重要性；知之者不如好知者，好知者不如乐知者。告诉我们学的态度；学而时习之，不亦说乎！告诉我们学与习的关系；学而不思则罔，思而不学则殆。告诉我们学与思之间的相辅相成。
这些语句从古至今激励着一代又一代伟大的学者为了一个简简单单的学字而不断努力，奋斗，倾尽自己的一生。
君子与小人
在《论语》中，君子与小人可谓是高频率词，而孔子也曾发表过很多关于这两个词的言语。
君子周而不比，小人比而不周。君子和而不同，小人同而不和。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子求诸己，小人求诸人。君子喻于义，小人喻于利。君子坦荡荡，小人常戚戚。
太多太多的语句告诉我们君子与小人的不同，太多太多的语句警戒激励着我们。可是，如何才可做到君子呢？孔子说：君子不器。于是，我们便开始学习各种文化知识，我们每个人都在争做德智体美劳全优的现代学生；孔子又说：君子成人之美。于是，我们每时每刻都在帮助着他人，以此来方便他人，快乐自己；孔子还说：君子耻其言而过起行。于是，少说多干成为了我们的口号。
君子于小人绝非几句话就可以辨别清楚的，但若无这几句话，则可真是分不清了。
《论语》
薄书一本，一万余字，细读一遍，一生无害。
春天，和朋友漫步在北山的树林，没有花草的芳香，没有鸟儿的歌唱，甚至没有春的气息。有的只是枯萎了的树枝，腐朽的树桩，遍地褪了色的食品包装袋和肮脏的水塘。
道伟问我：天航，你说人为什么要砍树？我漫不经心的回答：用呗。那你说人们什么时候会把树砍光呢？不知道看着眼前的风景我不禁对我们的未来产生许多恐惧。
小时候总是和爷爷邻居家的孩子一起到山里玩，借着茂密的树林做遮挡来捉迷藏，累时可以躺在柔软的草地上静静的呼吸新鲜的空气，望着蔚蓝的天空，看着鸟儿自由的飞翔。粗壮的树枝可以任人攀爬，掏鸟窝，摘野果。夏天，总是和小朋友们泡在河里洗澡嬉闹，和爷爷一起去鱼塘钓鱼。那时的天是蓝的，山是青的，水是绿的
而今山里的春天，缺乏了许多生机，空中飞舞的不是欢快鸟儿取而代之的是五颜六色的塑料袋，水塘中被泡得发白的鱼儿静静的漂浮在散发着恶臭的水面上，陪伴它们的是矿泉水瓶子和腐烂的枯枝败叶。一直觉得环境污染离我们很远，一直觉得电视上的公益广告是在夸大事实。当自己亲眼目睹了，亲身感受了，才真正感觉到这是多么的残忍。所见的一切在不知不觉中变化却是那么大，不知树还有没有力气承受一个人的重量，不知那野果是不是还会像以前那样可口，河水腐臭的味道叫人望而却步。不禁从内心感到害怕，将来我们的生活会是什么样？我们的子孙又会生活在一个怎样的世界中？会像电影《后天》中所演的龙卷风像雨点一样多，冰雹像棒球一样大吗？也许这都不是科幻，也许有一天就会成为现实。
当一棵棵大树被砍倒，一双双方便筷子被轰鸣机器吐出，一件件精美的家具抬进我们的家中，我们应该说是人类文明的进步还是人类的无知？人们什么时候会把树砍光，这是一个值得思考的问题，也许没有人可以确切回答。可以回答的是当树被砍光时，人类离灭亡已经不远了；当我们随手把垃圾丢出的那一刻，心中想的是什么？一时方便！？当张口把痰吐出的那一秒，人们心中想的是什么？舒服！？有谁想过将来垃圾遍地，人生活在垃圾中，那样人和垃圾还有什么区别？
曾经的作文中每当写到自由时总会写鸟儿在空中自由的飞翔，鱼儿在水中畅快的嬉游。而现在蔚蓝的天空已经不属于鸟儿，碧绿的水已经不属于鱼儿。现在我又为我不是鸟儿，不是鱼儿感到庆幸。至少我们还有家。我们占领了它们的家园，我们剥夺了他们的自由，我们毁坏了它们的生活环境。接下来的受害者会是我们自己吗？
当我们头顶的天空不再明净，不再蔚蓝时，我们是否才想起应该保护我们所生活的环境呢？当我们脚下的土地变成黄沙变成荒漠时，我们是否才后悔当初没有珍惜我们的大自然呢？面对曾经美好的一切，我们不禁要大声问道：谁来保护我们的绿色家园？
白山市一中高二 高天航
――漫谈古代诗词曲赋
当我面对浩如烟海的人类文明时，会惊觉自己又成了星空下的孩子。我期待，我梦想，愿把这文化的光辉播洒入心，为自己酿一泓醇美的清泉，滋养灵魂，润泽心田。
一段段文学精品，一个个卓然成家，包容世间无数珍奇，让我驻足流连而忘返，凭一双慧眼，足不出户遍天下，手不释卷纵古今。漫天飞舞的文学巨匠纷至沓来，我无暇应对
唐诗、宋词、元曲，漫天飞舞
唐诗是历史的积淀，时代的产物，正值盛唐，中国最强大最繁荣的唐代，其诗也是不朽的篇章，那长安城内车水马龙，如真似幻的繁华，那未央宫中长裙如风，摇曳生姿的宫女，那浔阳江头琵琶女伤感的眼神，那宫廷之中杨贵妃舞姿的唯美，抑或是霓裳羽衣舞的奢华历史上如果少了唐代，今天我们的中华文化会失去最亮丽的瑰宝。可以想象，如果没了张继姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船的意境，今天的寒山寺钟声将索然五味；如果没有了杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家那心力交瘁的忧郁，今日的秦淮河可能就少了一分醉人的韵味；没了我愿如星君如月，夜夜流光相皎洁的柔情，今夜的星空将黯然失色；没有了葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催的豪放，今朝的美酒将寡然无味。唐诗就是诗化了的中国，几乎凝结了我们中国人所有的情感所有的想象。王维的秋，岑参的雪，杜甫的月亮，李白的山水，王维的田园无一不飘飞无我的思绪中，漫天而舞
宋朝，继唐代的盛壮之风，固然是风雨飘摇，动荡不安，却正是因为这乱世，而生就了这许多词人。若言苏轼，一句发奋识遍天下字，立志读尽人间书便已足够。一支笔，描绘出多少动人诗篇！有帕手腰刀的投笔将军，有会挽雕弓如满月，西北望，射天狼的出猎太守，有那雄姿英发羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭的青年才俊，抑或是漂流江海，万里烟浪云帆的宽广博大，以及清溪无滴，上有千仞嵯峨的高大雄健，又许是人生如梦，一樽还酹江月的无奈，我欲乘风归去的奇想，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒的矛盾。然而，无论如何，苏轼留下的并不仅仅只是实在的苏堤。再后，金兵南侵，汴京沦陷，王朝迁都，偏安江南，又有一位整顿乾坤，廓洗宇宙的辛弃疾站起，他遥想当年，金戈铁马，气吞万里如虎，他一次次在落日楼头、断鸿声里把吴钩看了，栏杆拍遍，他唤取红巾翠袖，h英雄泪，他更有陆游、有柳永、有李清照，有个个都为宋词添上艳美的一笔。
仍于漫天飞舞，元曲也有其动人的一面。地也，你不分好歹何为物！天也，你错勘贤愚枉做天！窦娥死前的言辞正有力的抨击了那个社会，元曲不得不说是一种文化的诠释。便如元好问骤雨过，琼珠乱撒，打遍新荷，便如关汉卿渴时饮饥时餐醉时歌，困时就向莎茵卧，便如马到远成也萧何，败也萧何，醉了由他，便如王实甫新啼痕压归啼痕，断肠人忆断肠人一样的多愁善感，一样的惊天动地，一样的中国文学史上的璀璨明珠！
漫天舞，舞不尽，文学路漫漫，更待后人续，唐宋元明清，诗词歌赋，小说传记，史书散文，一应俱全，俱于那文学的天空中，漫天，舞
舞，漫天舞
