其实一开始，想写篇东西，叫庸俗论。可想了想，如果这样叫的话，难免有自辱之嫌，题目就点明自己的论点是个庸俗论，不妥。叫论庸俗合适些，尽管不排除鄙人的观点有庸俗之嫌。
凡事都有个庸俗的过程，就像人类对世界的认识一样，庸俗的唯物，庸俗的唯心。用辩证法的观点说，没有庸俗哪有高尚。用对立统一的观点看，两者相互依存，相辅相成。
这个世界上人的等级种类也是很多的，尽管在这个人人呼吁人人平等的时代。我想并不是主观原因，或者说是外因决定，平等这东西并不完全是意识上的概念。事实上有差距就是不平等，尽管你可以把两者看作平等水平。或是遗传决定，或是后天环境造就，人总有庸俗和高尚之分。
在我看来，庸俗之辈方方面面都显示庸俗。当然，说这话并不是说我自己就不属庸俗之列。在这里自我检讨一下，可以说之前我的很多观点看法都很庸俗。对人生的认识，对爱情的把握，对友谊亲情的理解，都不到位。或许这是个必由之路吧，总得从底层的认识开始起步吧。
不过有些人的举止言行总会让你不得不把他归为庸俗的行列。且不说对事物的认识，对基本问题的态度，单从他个人的行为上来看，就有点令人懊恼。打个比方说，一个男的，二十好几了，一天到晚都在为点芝麻蒜皮的事情忙碌。今天我是不是要去弄点什么下饭菜，我要不要去买个打折的东西，能省多少多少钱，等等。平时说话做事对朋友也是，可以为了个橡皮擦翻脸，就因为和他的观点有点不一样，他可以面红耳赤的和你大争一场，而且不赢得最的胜利绝不罢休。除了庸俗我实在想不出其他更合适的形容词来形容这种圣人。庸俗的圣人，快绝种了吧。稀有动物，值得关爱。
人活着总是该有点存在的意义。有个教授说现在的大学生过的九三学社式的生活。每天的日程：早上九点起床，中午休息三点起床，一天只做两件事，吃饭和上厕所。确实，毫无意义的生活。一次和朋友聊天，把九三学社误说为三九学社。我忙解释道：晚上九点睡觉，下午三点起床，一天只做两件事，吃饭与等待吃饭。强，连厕所都免了。圣人。
后面提到的圣人其实比前面说的庸俗的圣人要圣人得多。至少后者吃得安心，睡得放心，不会每天为点芝麻小事而不得安宁。
庸俗不仅表现在言行举止上。有人说意识是高尚的源泉，那意识同样是庸俗的源泉。可以把拙劣粗俗的东西拿到大雅之堂来，意识的作用。毕竟在他们看来，我这都是雅而优，柔而美的东西。讲个笑话吧，说有人吃饭不小心把一粒饭留在下巴上了，最后大家都望着他，说，你的下巴上有粒饭。讲完了。好笑不？这个就是在他们看来雅而优柔而美的笑话。
这到让我想起了高中的时候，关于传奇游戏的事情。每天中午班上总会有那么十几个男同学聚在一起，用生怕女生听不见的音量讨论着游戏是怎么的火爆，如何的过瘾。那个时候，我也以孩子长牙的速度迷上了传世(传奇世界的简称)，可我不爱在班上参与大家的讨论。因为他们的讨论除了以引起异性注意的目的之外，毫无它意。每天中午声音最大的是阿残(某男同学的昵称，一开始我们称他残疾，后来觉得庸俗了点，美其曰为阿残)，其实如果阿残声音大点也没什么，大家都体谅他，为了证明自己是班上玩传世的第一高手。可他又个缺陷，这也是他昵称的直接来源，他又点口吃。音量大，大家还可以忍受，可有口吃就难办了，又位女生说：事可忍，孰不可忍。没办法，弄巧成拙。且把他的音量和口吃放一遍，就单单说他每天喊得内容来说，只要是稍微懂点传世的人就知道那又多低级。17的法师开了电，今天电死了个稻草人，明天招降了个毒蜘蛛，后天碰见了个滚刀手，怎么怎么的，老兄，连这个都有说头，你刚从传世诞生吧。
当然，之所以有庸俗的说法，是因为有高尚的存在。那庸俗便是一个相对的概念。用发展的观点说，不排除一段时间后我会觉得我以上的话有庸俗之感。人活着或许就是这么一个过程吧，从庸俗的阶段逐渐发展，逐渐延伸，目的地是个没有尽头的高尚之地。这确实也苦了我们了。中世纪伟大的艺术家哲学家们，他们的意识在那个阶段是多么的超前多么的高尚啊，代表了那个时代最卓越的意识成果。可今天呢，我们说他们对世界的认识是庸俗的，肤浅的，艺术的创造形式是不成熟的。或许这正是马克思的发展观吧。一切旧的事物都将灭亡，新的事物终将代替旧的事物。可是，说到这我就有点迷惑了，一切旧的事物都将被旧的事物所代替，那当然包括了马克思对世界的认识观了。他的认识观是不是在将来给另外某个羊克思或是牛克思的观点所取代呢。不得而知！
牛顿的后半生都把精力放在论证上帝的存在。爱因斯坦后阶段的研究也一无所成。我最崇拜的天才达芬奇对自己的评价是我没有完成任何一幅的作品。为什么这么多的天才都不能有个完美的结局呢。时代的局限性，或是人类阶段意识的庸俗性。从某个角度来说，局限性和庸俗性等价。不知道你是否这么认为。
嘀嗒，嘀嗒，嘀嗒时针它不停在转动。下一刻，我们都不曾知道会遇见谁；下一刻，我们也都不曾料想到会失去谁。但有些东西却能同我们相伴永远，那就是友情。人生得一知己足矣！这该是对它可贵之处的诠释吧！高山流水茫茫人海，相遇便已是一种缘分，相识相知更是难得。钟子期与俞伯牙的故事相信大家都有耳闻，友情促使他们走过了一段美好的岁月。以至于后来伯牙在失去知音时，毅然摔琴抛弃最爱，只因这世间再无懂得他之人。知音已不在，琴儿弹给何人听呢？高山流水则是他们友情的产物，时间让那合奏的天籁如同美酒般越发的醇美，香飘千里，经久不息！延续生命在英国的一个小镇上，一个农民在池沼边救起了一位绅士的儿子。后来，绅士为了感谢农民的救命之恩，便出钱供农民的儿子读书。农民的儿子大学毕业后成了一名医生，他就是青霉素的研发者亚历山大弗莱明。也因此获得了诺贝尔医学奖，同时，被农民救起的绅士的儿子成为了英国的首相丘吉尔。当得知丘吉尔患上肺炎后，弗莱明不顾自身安危用自己研发的青霉素医好了丘吉尔。他们两个都是对英国历史有重要影响的人物，而这也缘于那次帮助，替他们埋下了友谊的种子！桃花潭水送人离别，实属伤感。目送着友人远去，自己也黯然伤神。因为有情，所以不舍；因为留恋，所以不忍离去。在异地因有友人陪伴而觉得离别更加忧伤，诗人因被友人的真诚所打动，便挥笔写下了桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。这样的慨叹之辞。我们也为诗人感到欣慰，远方的路不知通向何处，但身后总归有人相伴。友情，它不是用来索取的借口，而是用来奉献的对象。因为相遇，所以相知；因为相互惦念，所以牵挂；因为不舍，所以留恋。总的来说友情它是以爱为基础，以尊重、关怀彼此为准则而建立的，在爱的天平上付出与收获是成正比的。友情只是人类复杂情感中的一种，但是其它情感也都同友情一样需要用爱来浇灌，用心来呵护！愿我们所有的人都能收获属于自己的最珍贵的友情！
高二:赵芳兵
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。您能告诉我一字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？如果有这么个字，那就是恕字吧。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这点就够了。
在现实生活中，如果因为别人欺骗了你，你也就用同样的方法去骗取别人，这种处世方法实在是不可取的。我曾经与财务经理说过，不能因为有客户不讲信誉，不按合同支付车款，一拖再拖，心中产生怨气，就对我们的供应商也采取同样的付款方法，也不讲信誉，将来公司如何生存呢？无论何时，都要诚信为本，这样企业才能做得长久啊！
所谓恕字，拓展一点说，恕字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成伤害，你也应尽量宽容。现实生活中的我，到目前为止，我的人生中曾被两个所谓的小人伤害过，尽管他们两个人目前的处境不是太好，只是不知他们是否还象以前一样天天算计别人，曾经我在内心暗暗发誓，将来有一天我要报复，但随着锐意进取的学习和工作，心境不断地调整，时至今日，心境变迁，以往那种过激的想法已淡忘，甚至想不起来，但内心深处当时的痛楚还隐约记忆。
现如今拥有一份宽容，奉献一份真诚，执着一份情节，，把持一份矜持，回头再想想过去的思潮是十分的不成熟，但当时的处境所崩发出来的想法却是成长过程的真实写照。所以现在想想，毛泽东主席的讲话是很有哲理的：人是在不断总结经验基础上日渐成长成熟起来的，如果一个人不善于总结得失而一意孤行，必将走回头路，弄不好还会犯同样的错误的！
子贡曾经问老师：贫而无谄，富而无骄，何如？假如一个人很贫贱，但他从不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？
老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做贫而乐，富而好礼者也。
更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐、富足、彬彬有礼的君子。
现如今，生活中仍有许多的人在进行进取，在激烈的竞争中，努力发展着自己的事业，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘记了朋友。收入多少，职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志？
对照起来，我是否也有相同之处呢，心灵相照的快乐的生活似乎离我不是遥遥无期了？
