城市中的礼与乐
刘士林
礼、乐与城市文明有密切关系，这可从什么是文明，文明与城市的关系，以及什么是城市文明的核心内容等角度加以认识与阐释。
首先，在中国文献中，文明最早见于《易乾文言》和《尚书舜典》，是指人们创造的用以区别先进与落后、文明与野蛮的一整套形式符号系统，也就是先秦儒家津津乐道的礼乐制度，它们的主要功能是为政治服务，所以古代中华民族的文明主要是指政治文明。
其次是文明与城市的关系一直十分密切，这在中西民族是高度一致的。在起源的意义上，英语中的文明（civilization）一词即源于拉丁文的civitis（城市）。在中国周代，建立城市的标志是不同于野蛮部落的祭祀与礼仪中心，如《诗经大雅緜》记载的乃立冢土。按照礼仪制度组织起来的人类活动，构成了最初的城市生活方式。在实践的意义上，依附于城市的中国古代礼仪制度的主要功能在于建立夷夏之别，有礼乐即夏（文明人），失礼乐则为夷（野蛮人）。英文的civilization一词，最初也是指城市居民的风俗、习惯和道德的高贵。城市文明的出现，第一次从文化模式上区别开文明人与野蛮人，构筑了城市与乡村在生活方式上的分界线。从当代语境看，与乡村、城镇及传统城市相比，城市、特别是大都市的物质文明与政治文明均获得了更高的发展，因而，一般性的物质文明建设与基本的政治、法律制度建设，已不能体现出城市文明在当代的发展水平，而作为一个社会更高发展目标的精神文明建设与文化理想追求才是其代表或象征。
再次，城市文明的核心在于礼与乐。《乐记》说：乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物借别。引申地说，礼的功能在于划定秩序，乐的目的在于生产和谐。没有序的人群是野蛮的、混乱的，而丧失和的社会则是僵化的、非人性的，只有这两者的和谐发展，才能使人既在礼的前提下相敬，又在乐的引导下相亲。从当代的视角看，城市文明的核心即一个城市的人文精神系统。在表面上，一个城市的人文精神涉及到它的各个方面，但从人文学等相关研究入手，如香港中文大学前校长金耀基先生说：人文学主要有两大块，一个是美学，一个是伦理学，分别讲什么是美的，什么是善的。由此可知，一个城市的人文精神的主体是城市的善与城市的美，前者用来生产秩序、规范行为，后者用来调节情感，旨在使人获得快乐与自由。礼与乐、城市的善与城市的美，其和谐发展对于当代人十分重要。没有礼的约束与规范，人口众多而拥挤的城市必然混乱不堪；而失去乐的疏导，则会直接影响到都市人的心理健康与精神生态。
（选自《光明日报》）
1．从原文看，下列对文明的表述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文明一词最早见于我国古代文献《易乾文言》和《尚书舜典》，其核心在于礼与乐。
B．文明与城市的关系一直以来都是非常密切的，这一点在中西方不同的民族中都是高度一致的。
C．文明是指人们创造的用以区别先进与落后、文明与野蛮的一整套形式符号系统，其功能在于建立夷夏之别。
D．因为文明的主要功能是为政治服务的，所以古代中华民族的文明主要是指政治文明。
2．下列各项，不能证明文明与城市关系密切的一项是（ ）（3分）
A．在起源的意义上，英语中的文明（civilization）一词即源于拉丁文的civitis（城市）。
B．在中国周代，建立城市的标志是不同于野蛮部落的祭祀与礼仪中心，如《诗经大雅緜》记载的乃立冢土。
C．城市文明的出现，第一次从文化模式上区别开文明人与野蛮人，构筑了城市与乡村在生活方式上的分界线。
D．按照礼仪制度组织起来的人类活动，构成了最初的城市生活方式。英文的civilization一词，最初也是指城市居民的风俗、习惯和道德的高贵。
3．下列对原文作者观点的概括，正确的一项是（ ）（3分）
A．在当代市，特别是大都市的物质文明建设与政治、法律制度建设，已不能体现出城市文明发展水平，应当予以废弃。
B．礼与乐是城市文明的核心内容。也是城市人文精神系统的两个重要组成部分，只有这两者和谐发展，才能使人相敬相亲。
C．城市的善主要用来维持生产秩序、规范行为；城市的美，主要用来调节情感，旨在使人获得快乐与自由。两者分属美学、伦理学范畴。
D．尽管一个城市的人文精神涉及城市生活的方方面面，但要研究城市人文精神，却只能从人文学的研究入手。
参考答案：
1． B（A文明一词最早见于我国古代文献有误，另外城市文明的核心才是礼与乐；C中国古代礼仪制度的主要功能在于建立夷夏之别；D 文明的主要功能是为政治服务表述不正确）
2． C（说的是城市文明的出现的意义）
3． B（A应当予以废弃说法绝对；C分属美学、伦理学范畴；D只能从人文学的研究入手表述有误）
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