《“全球史观”——反思“西方中心论”的一个代表》阅读理解试题及答案
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全球史观 反思西方中心论的一个代表
改革开放初期，西方中心论在学术界有相当市场，它也是新自由主义经济学在中国流行的一种非常重要的思想基础。但是，随着西方经济不断爆发危机，世界上对资本主义制度的反思不断深入，对西方中心论的批判也日渐深刻。全球史观正是这种反思潮流的一个代表。
英国史学家巴勒克拉夫最先明确提出了全球史观。他认为，主要从西欧观点来解释历史已经不够了，史学家应该从欧洲和西方跳出，将视线投射到所有的地区和时代，这样才能公正地评价各个时代和世界各地区一切民族的建树。此后，欧美多位历史学家继承和发展了这一观点。
全球史观对西方中心论、洋教条崇拜的破除在当代中国具有更重要和更深远的意义。当然，全球史观尤其是其中的中国中心观也存在相当的问题，无须讳言，任何学者都不可避免地要受到诸如时代、文化甚至是个人因素的影响。
鸦片战争以后的100多年时间里，中国在西方国家的眼中一直是一个弱小国家．但新中国成立以来尤其是最近30年的发展颠覆了这个形象。正因为如此，一些西方学者开始用新的眼光来看待中国的现实和历史。柯文的《在中国发现历史中国中心观在美国的兴起》一书，提出研究中国历史应该走向以中国为中心，亦即从中国而不是从西方着手来研究中国历史，并尽量采取内部的（即中国的）而不是外部的（即西方的）准绳来决定中国历史哪些现象具有历史重要性。而由于中华复兴导致的自信心的恢复（有些表现为过度膨胀），也使一些中国人自觉不自觉地迎合并推动了这个潮流。
自后现代思潮兴起以来，资本主义社会的各种危机已经充分地暴露出来，一些西方学者对西方文明的前途丧失了信心，因而认为西方的没落如同其他文明的衰落一样都是历史的宿命。《西方的没落》的作者斯宾格勒就是一个典型的代表。在这种情况下，对未来世界的构建和想象只能指向西方之外的世界，尤其是中华文明。
需要特别指出的是，推崇中华文明，并不是现代西方学者的专利，甚至也不完全是对西方文明丧失信心后的偶然现象，而是在相当长的历史时期内，一些西方学者的传统。17-18世纪，西方世界流行着一种泛中国崇拜的思潮，从神秘的哲学、严肃的政治、精致的艺术到社会的经济和生活风格，中国形象在欧洲社会面前展现了梦寐以求的幸福生活的前景。这种泛中国崇拜既建立在当时西方与东方实力的对比上，也建立在东方文化的神秘以及历史文化失衡的心理上，因此并不完全以物质实力为限。全球史观对西方中心论的批判从技术到制度再到文化的解释范式的变化，在一定程度上折射了这种心理。
以史鉴今，对中国人文社会科学的反思与批判多半来自外部力量的推动，这反映出了中国在政治经济和历史文化两方面都受到西方压制与影响的事实。物质落后，并不是挨打的充分条件，缺乏历史文化自信，才是中华民族复兴的最大阻碍。
（选自《中国社会科学报》，有删改）
7. 根据文意，下列说法不正确的一项是
A. 西方经济危机不断爆发，导致世界上对资本主义制度的反思不断深入，因此，学术界开始对西方中心论展开全面的批判。
B. 按照英国史学家巴勒克拉夫的观点，西方中心论未能公正地评价各个时代和世界各地区一切民族的建树。
C. 中国中心观是全球史观的一部分，因学者受到时代、文化甚至是个人因素等方面的影响，其观点也存在着相当的问题。
D. 柯文提出研究中国历史应该以中国为中心，由于中华复兴导致的中国人自信心的恢复，使一些中国人迎合并推动了这个潮流。
8. 下列说法，不能证明推崇中华文明，并不是现代西方学者的专利的一项是
A. 17-18世纪，西方世界流行着一种泛中国崇拜的思潮。
B. 在历史上相当长的时期内，一些西方学者继承着推崇中华文明的传统。
C. 推崇中华文明不完全是现代西方学者对西方文明丧失信心后的偶然现象。
D. 中国形象在欧洲社会面前展现了梦寐以求的幸福生活的前景。
9.根据原文内容,下列推断不正确的一项是:
A.以斯宾格勒为代表的一些西方学者认为西方文明已经走向没落，因此，应该去关注西方之外的世界，尤其是中华文明。
B.早在17-18世纪，西方世界就流行着一种泛中国崇拜的思潮，因为那时中国非常繁盛。如今，中华文明再次被世人推崇，可见经济实力决定文化地位。
C. 全球史观 破除了对西方中心论、洋教条 的崇拜，一些西方学者开始用新的眼光来看待中国的现实和历史。
D. 中国人要实现中华民族的伟大复兴，不仅要增强国家的经济实力，更要增强对中华民族历史文化的自信力。
参考答案：中小学作文阅读答案网整理
7 A (A项强加因果，因此，学术界开始对西方中心论展开全面的批判与原文不符
8 .C （C项表述不完全是作为论据不够确凿，无法证明观点；从上下文看，本句讲的是推崇中华文明并非偶然，与前句 推崇中华文明并非现代学者专利 句意并列，共同引出下面的结论，二者不是证明关系。）
9. B（原文，这种崇拜不完全以物质实力为限）
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