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逍遥游
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1、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式
2、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧 3、鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色
预习知新
1． 字音填充
北冥（ ） 尘埃（ ） 坳（ ）堂 草芥（ ） 决（ ）起 夭阏（ ） 抢（ ）地 舂（ ）粮 晦朔（ ） 腾跃（ ） 翱（ ）翔 榆枋（ ） 数数（ ） 蟪蛄（ ） 蓬蒿（ ） 泠（ ）然 蜩（ ）
2． 词语解释
实词释义：
1、 怒而飞，其翼若垂天之云。 怒：
2、 是鸟也，海运则将徙于南冥。 运： 徙：
3、 《齐谐》者，志怪者也。 志：
4、 抟扶摇而上者九万里。 抟（tun）： 扶摇：
5、 去以六月息者也。 息：
6、 生物之以息相吹也。 生物：
7、 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 苍苍： 极：
8、故九万里，则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者。 斯： 培： 夭阏：
9、 我決起而飞，抢榆枋而止。时则不至，而控于地而已矣。 決： 抢： 控：
10、 适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮。 适： 莽苍： 果然： 宿：
11、之二虫又何知？ 之： 虫：
12、小年不及大年。 年：
13、众人匹之，不亦悲乎？ 匹：
14、有鱼焉，其广数千里，未有知其修者。 广： 修：
15、绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 绝： 且：
16、我腾跃而上，不过数仞而下。 仞：
17、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者 效： 比： 征：
18、而宋荣子犹然笑之。 犹然： 颠：
19、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。 举： 劝： 加： 沮：
20、 夫列子御风而行，泠然善也。 御： 泠然：
21、 彼于致福者，未数数然也。 致： 数数然：
22、 此虽免乎行，犹有所侍者也。 侍：
一词多义：
名：北冥有鱼，其名为鲲。（ ）
圣人无名（ ）
而此独以钟名，何哉？（ ）苏轼《石钟山记》
人在百口，口有百舌，不能名其一处也。（ ）《口技》
山不在高，有仙则名。（ ）刘禹锡《陋室铭》
名为救赵，实持两端以观望。（ ）《信陵君窃符救赵》
为：北冥有鱼，其名为鲲。（ ）
化而为鸟（ ）
奚以之九万里而南为（ ）
以五百岁为春（ ）
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志：《齐谐》者，志怪者也。( )
燕雀安知鸿鹄之志哉？( )《陈涉世家》
博闻强志( )《史记 屈原列传》
便扶向路，处处志之。( )《桃花源记》
息：去以六月息者也。( )
生物之以息相吹也。( )
鸡鸣入机织，夜夜不得息。（ ）《孔雀东南飞》
北山愚公长息曰：汝心之固，固不可彻。（ ）《愚公移山》
请息交以绝游（ ）陶渊明《归去来辞》
置：置杯焉则胶( )
毋置之，吾计已决矣。（ ）
郑人有且置履（ ）《韩非子外储说左上》
内外多置小门（ ）归有光《项脊轩志》
公子于是乃置酒大会宾客。（ ） 《史记信陵君窃符救赵》
五十里而一置（ ）《韩非子难势》
乘疾置以闻（ ）《汉书》
知：之二虫又何知（ ）
小知不及大知，小年及大年。（ ）
穷：以游无穷者（ ）
穷则独善其身，达则兼济天下。（ ）《孟子尽心上》
子孙习其家风，今多穷因（ ）《训俭示康》
复前行，欲穷其林。（ ）《桃花源记》
古今异义：
虽然，犹有未树也。虽然 古义： 今义：
众人匹之。 众人 古义： 今义：
腹犹果然。 果然 古义： 今义：
之二虫又何知。 虫 古义： 今义：
穷发之北。 发 古义： 今义：
小年不及大年。 年 古义： 今义：
是鸟也，海运则将徙于南冥。 是 古义： 今义：
枪榆枋而止。 枪 古义： 今义：
而控于地而已矣。 控 古义： 今义：
虚词用法：
其 北冥有鱼，其名为鲲。 其：
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 其
之 奚以之九万里而南为？ 之：
背负青天而莫之夭阏者。 之：
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。 之
之二虫又何知？ 之
鹏之徙于南冥也，水击三千里。 之
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3． 词类活用
水击三千里（水： ）
而后乃今将图南（南： ）
奚以之九万里而南为（南： ）
彼于致福者（致： ）
德合一君，而征一国者（合、征： ）
4． 通假归纳
1北冥有鱼 通
2其正色邪？ 通
3三餐而反， 通
4此小大之辩也。 通
5而御六气之辩 通
6旬有五日而后反 通
7小知不及大知 通
8德合一君，而征一国者 通
5． 句式判断
《齐谐》者，志怪者也。（ ）
虽然，犹有未树也。（ ）
此虽免乎行，犹有所待者也。（ ）
翱翔蓬蒿之间（ ）
奚以知其然也（ ）
背负青天，而莫之夭阏者（ ）
彼且奚适也（ ）
彼且恶乎待哉（ ）
之二虫子又何知（ ）
去以六月息者也。（ ）
覆杯水于坳堂之上。（ ）
翱翔蓬蒿之间。（ ）
6． 名句必会
1．水击三千里，__ __，去以六月息者也。
2．天之苍苍，其正色邪？ ？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚， 。
3．覆杯水于坳堂之上， ；置杯焉则胶， 。
4．故九万里， ，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者， 。
5．小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？ ， 。
6．故夫知效一官， ， ， ，其自视也，亦 若此矣。
7．而宋荣子犹然笑之。 ， ，定乎内外之分， ，斯已矣。
8．故曰：至人无己， ， 。
7．常识应知
庄子，名 。战国时宋人，著名思想家，道家学派的重要代表，与老子并成为 。《庄子》一书现存 篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。
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文本探究
1．整体感知
《逍遥游》通过小大之辩的论述，为我们描述了一个超现实的绝对自由的精神世界，把人从庸常的世俗世界引入这一境界，开阔了人的心胸眼界，启发人们应该采取一种旷达的、超出庸常的生命追求。文章采用了先述后议、先破后立的写作顺序，先借助一系列虚构的故事和形象，说明万物的区别只是小大之辩，他们都是有所依赖有所期待的，都不得逍遥游。在否定了有所待的自由后，作者阐明了正面的主张，唯有无己的至人才能达到无所待的绝对自由的境界。
本文充分体现了庄子散文的独特风格，极富浪漫主义色彩。笔法上，意随笔至，随文挥洒，不拘一格，变幻无穷，打破了世俗观念世俗形式的限制，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。语言表达上有叙事，也有议论；句法上有夸张，有比喻，有排比，也有拟人；文辞变化万端而富有哲理，创造出了许多名句；运笔时有虚有实，有浓笔也有淡抹，远近照应，分合有致，意远而味美。作者还极尽其讽喻之能事，使其文章更显得斑驳陆离。
2．要点探究
1、神奇瑰丽的艺术想象
庄子为了抒发自己的感情，寄托自己深邃的思想，常创造出一种宏伟瑰丽的艺术境界。那不知几千里的北冥之鲲，化鲲为鹏飞往南冥，怒而飞大鹏激起千层波涛，以及那野马、尘埃构成无比壮丽、雄伟、奇特、生动、鲜明而又瞬息万变的画面。这是庄子全凭想象创造出来的一个奇妙的境界。这段文字中，想象的奇特丰富，夸张手法的神奇，语言的绚烂多彩不能不使我们为之惊叹。
2、比喻手法的运用
庄子的比喻往往能化虚为实，化远为近，化腐朽为神奇。如用人们所见到的野马也，尘埃也，生物之以息相吹也的景色比喻大鹏在空中激荡起的尘雾，接着用人们仰视高空的碧远比喻大鹏在九万里高空下视的所见。这种比喻是作者的想象，想象又是合理的，可信的。前人说《庄子》之文，长于譬喻，其玄映空明，解脱变化，有水月镜花之妙，且喻后出喻，喻中设喻，不啻峡云层起，海市幻生，从来无人及得。
3、对比手法的运用 庄子的对比手法是很有特点的。他发挥想象，将大与小推想极致，从而给读者留下极深的印象。这种对比包含两方面的意思：一是空间上的概念，几千里、几万里、坳堂、数仞；二是时间上的概念，五百岁八千岁朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋。庄子的对比往往借助寓言。本文通篇是寓言，形象生动，感人至深。
成功体验
阅读下面文段，完成后面的题目。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?此小大之辩也。
1.从题干提示的义项中，选择最恰当的填入各句的相应括号中
绝：A．断，断绝 B．极，非常 C．高超，绝妙 D．横渡，横穿 E．超越
①绝云气，负青天，然后图南。 ( )
②假舟楫者，非能水也，而绝江河。 ( )
③既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。 ( )
④而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。 ( )
⑤佛印绝类弥勒。 ( )
2．辨别下列多义词的意思。
①而彼且奚适也? ( ) ②贫贱有此女，始适还家门。( )
③少无适俗韵，性本爱丘山。( ) ④处分适兄意，那得自任专。( )
3．下列句中与其他句式不相同的一项是( )
A．彼且奚适也? B．奚以知其然也?
C．项王按剑而跽曰：客何为者? D．大王来何操?
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4．翻译下列句子。
鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
译：
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
译：
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!
译：_____________________________________________________________
阅读下面的文言文，完成1-4题。
龙 渊 义 塾 记
明 宋 濂
龙渊即龙泉，避诏讳更以令名。相传其地即欧冶子铸剑处，至今有水号剑溪焉。山深而川阻，与通都大邑相去远，或二三百里，虽至近亦且半之，乡闾之子弟无所于学。章君之先世尝以为病，谋创桂山、仙岩两书院，以无恒产，未几而皆废。章君深忧之，与诸子计曰：无田是无塾也，其奚可哉？遂节儿费，而用其余斥田至一百五十亩。其妻党陈京兄弟闻之，以曾大父适斋先生所遗二百三一亩有奇来为之助。章君曰：吾事济矣！乃卜地官山之阻，创燕居以奉先圣，而先师为之配，春与秋行舍莱之礼。后敝正义堂，月旦、十五日鸣鼓，集多士，以申饬五伦之教。前建大门，榜之曰龙渊义塾，甓其修途，以达于东西。灌木嘉篁，前后蔽荫，盖都然云。
岁聘经行修明之士以为讲师。诸生业进者，月有赏；才颖家单不能裹粮者，资之使成；其不帅教者。罚及之。田赋之出入，主塾事齐司焉。日用有籍，月考盈亏，岁二会其数，有余则他贮，益斥田以广其业。石华、象溪二所复设别塾，以教陈氏族子之幼者，俟其长，乃赴龙渊受业。此其大凡也。
江浙行省参知政事石抹公闻而嘉之，檄本群免其科徭，俾无有所与。章君既列条教；序而刻诸石，复惧来者不能保其终也，使者来，请濂记之。
惟古者之建学也，虽其为制有小大之殊，而所以导民衷、扶世防者则一也。章君有见于斯，不效于时俗封殖吝固以为肥家之计，乃辟塾聘师，以克绍先世之徽猷，其立志甚弘，而为功甚溥。陈京兄弟乐善好义，以助其成，自非适斋涵濡之泽，亦岂能至于是哉？章君之子若孙，当夙夜以继志为事，毋丰已以自私，毋需蕖其间以启争端，毋植朋党而互相低昂，庶几不负章君之意。果如是，章君之塾可相传于无穷。（选自《文宪集》，有删改）
1.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是
A.乃卜地官山之阴 地：选择地点
B.俟其长，乃赴龙渊受业 受业：传授学业
C.俾无有所与 俾：使
D.毋植朋党而互相低昂 植：培植
2.下列各组语句中，全都是表述章君办学之义举的一组是
①谋创桂山、仙岩两书院
②无田是无塾也，其奚可哉
③遂节凡费，而用其余斥田至一百五十亩
④才颖家单不能裹粮者，资之使成
⑤有余则他贮，益斥田以广其业
⑥乃辟塾聘师，以克绍先世之徽猷
A.①③⑥ B.②③⑤ C.②④⑥ D.③④⑤
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.章君秉承先辈遗志，设法筹资，在陈京兄弟的帮助下创办了龙渊义塾。
B.章君订立了义塾的规章制度和管理措施，并有传人负责财务，一年结算两次。
C.章君担心来义塾读书的人不能坚持到底，因此派使者请宋濂作这篇记。
D.章君的办学举动得到了官府的支持，本文作者也希望义塾能一直办下去。
4. 把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
(1)与通都大邑相去远，或二三百里，虽至近亦且半之。
译：
(2)石华、象溪所复设别塾，以教陈氏族子之幼者。
译：
(3)章君之子若孙，当 夜以继志为事，毋丰己以自私。
译：
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参考译文
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！
小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
商汤询问棘的话是这样的：在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是天池。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？这就是小与大的不同了。
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的至人能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的神人心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的圣人从不去追求名誉和地位。
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