阅读下面文字，完成5～7题。
中国古代文学，素有以悲为美，亦即表现忧患心理的悠久传统。从《诗经》里的变风、变雅起，历经盖自怨生的《离骚》、慷慨有余哀的汉魏六朝诗歌，直到那忧思宛转的晚唐诗，所贯穿的基本感情脉络之一，便是那一股对于爱情、对于个人身世、国家前途、无常人生的忧患情绪。普遍而深广的忧患情绪，孕育和造就了无数的诗人。优秀和杰出的诗人，又按照美的规律，艺术化地表现出这种人人心中常有而口却难以尽言的忧患情绪：这就构成了一部古代文学史的基本事实。不过，比较起来，唐宋词中所充溢的忧患情绪，却似乎显得格外浓厚与深细。纳兰性德说过：诗亡词乃盛，比兴此焉托。往往欢娱工，不及忧患作。（《饮水诗填词》）这就揭示了词与忧患（心理）间的密切关系。而李后主的这两句词：人生愁恨何能免？销魂独我情何限！（《子夜歌》）更说明了这样一个问题：唐宋词人，正是一大群对于忧患情绪具有特殊敏感的多愁善感者。他们既承受着前代文学中积淀本已十分丰厚的忧患心理的精神负担，又吸收了本朝社会新释放出来的忧患心理的精神势能，于是便形成了唐宋词特别喜欢抒写苦闷与伤感的另一种内容特色且不去说那些身世坎坷、性格脆弱的词人们；即连身逢太平盛世的词人如晏殊、宋祁，当他们面对良辰美景、手捧金尊玉钟时，不也轻吐了无可奈何花落去、浮生常恨欢娱少的喟叹？而那位号称豪放词人的苏轼，一曲大江东去的高歌刚刚唱到大半，其尾声却又立时回旋起人间如梦的哀音这都足够说明，忧患情绪简直如同一个幽灵那样，老在唐宋词坛上徘徊踯躅，又像一个巨大的阴影那样，时时笼罩在词人的心头。王国维说李后主词真所谓以血书者也，俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，又说晏殊、冯延巳词有忧生、忧世之意（《人间词话》），这些话实际上都触及了唐宋词特别擅长于表现忧患心理的本源问题。 唐宋词人何来这么深浓的忧患心理呢？这除开文学本身的继承性原因（即承受了前代文学以悲为美的传统）之外，还得从唐（主要指晚唐五代）宋时期的社会境况中去寻找根由。前已说过，中国的封建社会在越过了盛唐这一顶点之后，已经开始向其中老年迈开了缓慢前进的步子。成熟本就孕育着老化，而迟暮则又加深了危机。所以，尽管盛唐之后还有北宋的再度盛时，但比较起来，两宋毕竟是一个国力大不如昔、积弱积贫相当严重的社会，故而它那内里的种种社会弊病就不由得会一齐暴露出来。而士大夫文人又一向是社会诸阶层中最为敏感的阶层，他们具有多愁、善感和深思的心理气质。所以正像人体有病常会通过肝肾与声息脉搏反映出来一样，唐宋社会所产生或潜伏着的矛盾与危机，也极易在作为国之肝肾的士大夫文人和作为国之声息的文学创作（以上比喻是近人金一在其《心声》一文中提出的）那里，得到敏锐的反映。因此，词在初期虽常诞生于享乐的环境（如歌宴酒席）之中，然而竟连它也逃脱不了作者心头忧患情绪的笼罩，会变得乐极生悲起来。 （节选自《苦闷的灵魂：唐宋词人的忧患心理》） 5.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A.中国古代文学，素有以悲为美、表现忧患心理的悠久传统，尤其是唐宋词中所表现的忧患情绪，似乎显得格外浓厚与深细。 B.对于爱情、个人身世、国家前途、无常人生的忧患情绪，是贯穿《诗经》、《离骚》、汉魏六朝诗歌、晚唐诗歌的感情脉络之一。 C.普遍而深广的忧患情绪，是孕育和造就诗人的唯一社会心理基础；优秀的诗人，总是按照美的规律，表现常人难以言尽的忧患情绪。 D.《诗经》里的变风、变雅，汉魏六朝诗歌的慷慨有余哀，晚唐诗歌的忧思宛转等，都是古代诗人忧患心理的表现。 6.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A.作者通过引述纳兰性德的《饮水诗填词》、李后主的《子夜歌》，意在表明诗词与忧患心理的密切关系，唐宋词人是多愁善感者。 B.作者认为唐宋词人既承受着前代文学中丰厚的忧患心理精神，又接受了本朝社会新的忧患意识的影响，于是便特别喜欢抒写苦闷伤感。 C.作者认为清代学者王国维的研究已经触及到了唐宋诗词忧患精神的本源，如李后主以血写词，晏殊、冯延巳则表现出忧生、忧世之意。 D.忧患情绪如同一个幽灵，在唐宋词坛上徘徊踯躅，又像一个巨大的阴影那样，时时笼罩在词人的心头，就连试图摆脱它的苏轼也难免伤感与叹息。 7.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A.前代文学的忧患心理精神积淀、唐宋社会生活的矛盾、文人士大夫的敏感心理等，是唐宋词具有浓郁忧患意识的三大主要原因。 B.从主观上看，唐宋词的忧患精神，是由于士大夫文人是社会诸阶层中最为敏感的人士，他们具有多愁、善感和深思的心理气质。 C.唐宋社会产生或潜伏着许多矛盾和危机，这些矛盾和危机是唐宋诗词里的忧患精神的社会土壤，它们往往触发文人对社会生活的忧思。 D.初期的词，因为诞生于歌宴酒席等享乐的环境之中，所以常常会乐极生悲，经常是歌宴的欢乐，引发词人心头的苦闷与忧患。 参考答案：中小学作文阅读答案网整理