阅读《鱼我所欲也（节选）》和《何为大丈夫》，完成1～5题。（共14分）
【甲文】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙文】
景春曰：公孙衍、张仪岂不诚①大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄②。孟子曰：是焉得为③大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠④也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居⑤，立天下之正位⑥，行天下之大道⑦；得志⑧与民由⑨之；不得志独行其道。富贵不能淫⑩，贫贱不能移（11），威武不能屈：此之谓大丈夫。
（《孟子滕文公下》）
注释：①岂不诚：难道不是②熄：战火熄灭，指太平无事③焉得为：哪能算④冠：古代男子二十岁行加冠礼⑤广居：宽大的房子，这里指仁⑥正位：正确的位置，这里指礼⑦大道：大路，比喻义⑧得志：能实现理想⑨由：遵循大道走⑩淫：迷乱（11）移：改变操守。
1．解释下列词语。（2分）
（1）行道之人：
（2）何加焉：
（3）得我：
（4）无违夫子：
（5）不能屈：
2．用现代汉语写出文中两个划线句子的意思。（5分）
（1）是亦不可以已乎？（2分）
（2）是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？（3分）
3．选出对两文理解和分析错误的一项。（2分）【】
A．甲文中今为宫室之美为之中的之与乙文中往送之门的之都用作代词，指代前文内容。
B．甲文用正反对比手法阐述了失掉义的过程及原因。
C．甲文前两句讲述的事实及道理可以用廉者不食嗟来之食概括其内涵。
D．乙文中景春和孟子对什么是大丈夫的认识具有明显区别，景春认为能威震诸侯，安坐家中就能使天下太平的人为大丈夫，而孟子则认为能富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的人才是真正的大丈夫。
4．从乙文摘录跟穷则独善其身，达则兼济天下表达相似道理的句子。（2分）
5.两文中孟子所表达的观点有何异同？（3分）
【附答案】
1.过路的人（饥民）；有什么好处；感激我；不违背丈夫；不能（使）屈服。写对2个得1分。
2.（1）这难道也是不可以停止的吗？（2）这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？意思对即可，有轻微错误可不扣分。
3.A，用法不同，甲文中前一个用作助词的，后一个个用作代词，带前面的行为；乙文中用作动词到的意思。
4.得志与民由之；不得志独行其道。
5.相同点：两文都阐述了为人处事应该追求义；不同点：乙文除了讲义外还要讲仁和礼。答出相同点给2分。
附乙文参考翻译
景春说：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。孟子说：这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能使他屈服，这才叫做大丈夫。
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