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可贵的他人意识
张抗抗
上世纪中叶的中国式集体主义，自从在世纪末之前，逐渐分解以及还原为对个人和个体的尊重，初步建立起个人的权益保障系统之后，我们这个在计划经济时代使用频率极高的词，已被更为普遍的我所替代。
我喜欢说我，也因此欣赏其他的那些我。如果没有我的确立，没有无数我的合作，我们必定是空洞、脆弱、空心化以至于不堪一击的。然而，在我和我们之间，是以他人作为连接点的。我因他人而成为我；我们因他人而成为我们。当我们过度地强化、放大我而舍弃他人的时候，我便处于四面受敌的孤立无援之中。
在我们的传统习性中，他人这一概念，更多情况下只是一种被供奉的虚设牌位。即便在集体主义理想教育最为鼎盛之时，他人不仅未能成为国人的自觉意识，他人反而意味着告密、背叛、异己、危险、离间等等。这种体制下的集体主义文化，终于导致了他人即地狱的严酷后果。也许正是由于对他人的恐惧，文革之后，我们迅速土崩瓦解，我自仰天长啸而他人却不得不退出公众的视线，淡化为一个可有可无的虚词，成为公民道德的模糊地带。
五十年代以来，人口的高速增长造成生存空间的高密度化；人口压力长期形成经济发展与卫生保健的沉重负担；部分农村以及偏远地区的计划生育仍然阻力重重。我生我的娃，关你什么事？在人口问题上，可有他人的意识吗？
餐馆大肆收购、杀戮、烹煮野生动物为牟取暴利；食客面不改色食用野生动物以饱口福或炫耀财富；官吏不惜以野生珍稀动物作为最高规格的宴席，贿赂上级领导为自己铺设升官晋级的阶梯在这个破坏自然生态的人链中，可有他人的位置吗？
长期以来，城市与乡村的公共卫生系统始终没有得到真正重视：办公室的脏乱差、公共场所的日常消毒防护、公共厕所的洗手设备、污水处理、生活垃圾等等。但公共卫生的管理者与被管理者的心态，却有着惊人的共识：这又不是我一个人的事情。在这些被忽略的公共卫生死角中，可有他人的概念？
日积月累的民众生活卫生习惯中，沉淀下多少恶习陋性随地吐痰、随地大小便、随地抛弃果皮塑料袋、就餐分餐制难以推行、酒后驾车、公共场所吸烟等等。我们的传统文化是不患寡而患不均在这利益与灾祸均享均沾、同甘共苦的行为惯性中，可有愿为他人避免灾祸而自控自律的一份责任感？
我们似乎一直在无意中铺设着迎接它到来的无障碍通道。然而，在公共领域里，零距离是有害的。距离便是他人，而他人即社会公德。因为在这个世界上，除了你和我之外，地球上更多存在的是陌生的他他人！还有它与人类共存的动物朋友们。
正是为了我的安全与自由，请不要再惟我独尊，而多些对他人的关爱吧。我的自由是他人自由的终结，而他人的自由，最终才能成全我的自由。
(选自2008.1《杂文选刊》，有删改)
15．请简要阐述你对他人意识的理解。
答：________________________________________________________________________
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答案：①他人与你我共存于地球上，不可避免地会互相接触，因此每个人都应有他人意识。
②舍弃他人，甚至以邻为壑，而过度地强化、放大自我，这样人与人之间就会失去友爱。
③他人即社会公德，过分强调我的自由，就会终结他人自由；人人都应该去理解、关爱他人。
④人类不应破坏自然生态，与动物和谐相处也能体现他人意识。
16．我我们及他人之间无法分割，密切关联，请具体阐述它们之间的关系。
答：________________________________________________________________________
答案：(1)无数我的合作，形成充实、强大的我们；(2)他人使我我们存在，就可以互帮互助，不会孤立无援；(3)我们只要去关爱他人，就能成全自己的自由。
17．联系全文看，人们所缺乏的可贵的他人意识表现在哪些方面？
答：________________________________________________________________________
答案：(1)人口问题(或不执行计划生育政策)；(2)破坏自然生态(或忽视与人类共存的动物朋友们)；(3)忽略公共卫生死角(或公共卫生系统没有得到真正重视)；(4)生活卫生习惯中沉淀许多恶习陋性而不自控自律。
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